《閉居五詠其二坐忘》 蘇轍

宋代   蘇轍 少年常病肺，闭居闭居納息肺自斂。咏其咏其原文意
靈液洗昏煩，坐忘坐忘百藥無此驗。苏辙赏析
爾來觀坐忘，翻译一語頓非漸。和诗
道妙有至力，闭居闭居端能破諸暗。咏其咏其原文意
跏趺百無營，坐忘坐忘純白乃受染。苏辙赏析
至人不妄言，翻译此說豈吾僭。和诗
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作者簡介(蘇轍)

蘇轍（1039—1112年），闭居闭居字子由，咏其咏其原文意漢族，坐忘坐忘眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為製置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元祐元年為右司諫，曆官禦史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、嶽州複太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，諡文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。

《閉居五詠其二坐忘》蘇轍 翻譯、賞析和詩意

《閉居五詠其二坐忘》是蘇轍在宋代創作的一首詩詞。以下是這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
少年常病肺，納息肺自斂。
靈液洗昏煩，百藥無此驗。
爾來觀坐忘，一語頓非漸。
道妙有至力，端能破諸暗。
跏趺百無營，純白乃受染。
至人不妄言，此說豈吾僭。

詩意：
這首詩詞描繪了作者蘇轍年輕時患肺病的情況，他的呼吸時常不順暢，導致他的精神狀態也受到了影響。他嚐試了許多藥物治療，但沒有取得明顯的效果。後來，他開始修煉坐忘之道，通過專注於內心的靜默和沉思，他發現這種修煉的方法比任何藥物都更有效。他認為，這種修煉的境界達到了超越凡俗的境地，能夠揭示出深奧的道理，破解各種迷霧和困惑。他以跏趺坐姿示人，意味著心無雜念，真正純粹。至高的智者不會妄言，而這種修煉的說法並非作者蘇轍自傲地提出。

賞析：
這首詩詞通過描繪作者的身體困境和修煉曆程，表達了蘇轍對於修道之道的思考和體悟。詩中的"閉居五詠"是指蘇轍在閉門謝客期間創作的五首詩，而《坐忘》則是其中的第二首。

詩中的"病肺"一詞不僅僅是描述蘇轍身體的狀況，更是象征了他內心的困擾和迷惑。他通過嚐試各種藥物治療，意識到外物之治並不能真正解決問題。於是，他轉向了內心的修煉，通過坐忘的方式靜默思考，尋找內在的力量和智慧。

"坐忘"是一種修行的方法，通過專注和冥想，超越塵世的紛擾和雜念，達到心境的寧靜與純淨。蘇轍通過修煉坐忘，領悟到其中蘊含的道理。他認為，這種修行的境界可以幫助人們破除迷霧，觸摸到真理的核心。

詩中的"跏趺百無營，純白乃受染"表達了修行者心無雜念、純淨無染的狀態。"跏趺"是一種禪宗坐姿，意味著修行者心無旁騖，專注於內心的覺察。作者認為，隻有這種純淨的境界才能真正領悟到道理的深奧。

最後，蘇轍謙遜地表示，至高的智者不會妄言，他並不是在自誇自己的修行成果，而是在謙虛地表達對這種修行方法的認同和理解。

這首詩詞以簡潔的語言和生動的形象描繪了蘇轍的修行曆程和對坐忘之道的領悟。通過對病痛和藥物治療的描寫，詩詞呈現了作者內心的痛苦和困惑，以及對傳統醫學的懷疑和失望。而後，蘇轍開始探索內心的修煉，通過坐忘來尋求真正的治愈和智慧。他堅信坐忘的力量，認為它能夠揭示出道理的奧妙，破除迷霧和障礙。

整首詩詞融合了身體與精神的困境、修行的曆程以及對修行方法的思考和領悟，表達了蘇轍對於內心修煉的重視和對真理的追求。詩中所倡導的坐忘之道，也是一種超越塵世紛擾的修行方式，通過專注和冥想來達到內心的安寧與純淨。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《閉居五詠其二坐忘》蘇轍 拚音讀音參考

bì jū wǔ yǒng qí èr zuò wàng
閉居五詠其二坐忘

shào nián cháng bìng fèi, nà xī fèi zì liǎn.
少年常病肺，納息肺自斂。
líng yè xǐ hūn fán, bǎi yào wú cǐ yàn.
靈液洗昏煩，百藥無此驗。
ěr lái guān zuò wàng, yī yǔ dùn fēi jiàn.
爾來觀坐忘，一語頓非漸。
dào miào yǒu zhì lì, duān néng pò zhū àn.
道妙有至力，端能破諸暗。
jiā fū bǎi wú yíng, chún bái nǎi shòu rǎn.
跏趺百無營，純白乃受染。
zhì rén bù wàng yán, cǐ shuō qǐ wú jiàn.
至人不妄言，此說豈吾僭。

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