《與周思伯明上人集慶善禪房》郭仲敬

宋代郭仲敬可怪蓮花宇，周思相將倒玉瓶。伯明
談來雲吐偈，上人善禅思伯诗意煮罷石為心。集庆敬原
鳥過花陰亂，房周龍歸海氣腥。明上
長齋呼米汁，人集應見佛眉青。庆善
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《與周思伯明上人集慶善禪房》郭仲敬翻譯、禅房賞析和詩意

這首詩詞《與周思伯明上人集慶善禪房》是郭仲宋代郭仲敬創作的。以下是文翻對這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

可怪蓮花宇，译赏
相將倒玉瓶。析和
談來雲吐偈，周思
煮罷石為心。伯明

鳥過花陰亂，
龍歸海氣腥。
長齋呼米汁，
應見佛眉青。

中文譯文：
奇怪的蓮花殿宇，
一起倒置玉瓶。
對話中，雲從口中吐出詩句，
煮過的石頭成為心。

鳥兒飛過花影變亂，
龍歸海中，氣味撲鼻。
持齋時喊叫著飯汁，
應該能看到佛像上青翠的眉毛。

詩意和賞析：
這首詩以禪宗的語言表達了一種超越物質世界的境界和對佛教思想的追求。

首先，蓮花宇和倒置的玉瓶象征著世界的虛幻和破碎。蓮花是佛教中重要的象征之一，代表著超越塵世的純潔和完美。蓮花宇的奇怪形象暗示了禪宗對世界本質的思考，同時也指出了物質世界的幻象和虛妄。

其次，談話中雲從口中吐出詩句，煮過的石頭成為心，表達了禪宗追求心靈境界的意義。禪宗注重通過冥想和修行來超越世俗的欲望和束縛，將內心淨化和提升到更高的層次。詩中的雲和石都是自然界的物象，通過它們的轉化，寄托了詩人對心靈的追求和淨化。

另外，詩中的鳥過花陰亂和龍歸海氣腥表達了世界的變幻和矛盾。鳥飛過花影時，花影亂了，暗示了世界的無常和不穩定。龍歸海中，氣味撲鼻，強調了世界的多樣性和混沌。這些描寫反映了禪宗對世界的觀察和洞察，以及對生命和存在的理解。

最後，長齋呼米汁，應見佛眉青，強調了持齋修行和對佛教教義的奉行。持齋是指在佛教中按規定的時間和方式進食，以淨化身心。呼喊米汁是禪宗修行者在持齋時的一種修行方式。佛眉青是指佛像的顏色，代表佛法的神聖和智慧。這兩句表達了詩人對佛教修行和悟道的向往和追求。

綜上所述，這首詩以禪宗的語言表達了對超越世俗和物質世界的思考和追求，以及對心靈淨化和修行的渴望。通過自然景物的描寫和禪宗的符號，詩人深入探討了人生和世界的這首詩詞《與周思伯明上人集慶善禪房》是宋代郭仲敬所作。下麵是這首詩的中文譯文、詩意和賞析：

可怪蓮花宇，
相將倒玉瓶。
談來雲吐偈，
煮罷石為心。

鳥過花陰亂，
龍歸海氣腥。
長齋呼米汁，
應見佛眉青。

中文譯文：
奇怪的蓮花殿宇，
彼此倒置玉瓶。
對話時，雲從口中吐出詩句，
煮過的石頭成為心靈。

鳥兒飛過花影亂，
龍回歸海中，氣息令人窒息。
持齋時呼喚米汁，
應該能見到佛像上青翠的眉毛。

詩意和賞析：
這首詩通過禪宗的修行意境，表達了對超脫塵世和追求內心純潔的追求。

首先，蓮花殿宇和倒置的玉瓶象征著世界的虛幻和顛倒。蓮花在佛教中具有純潔和完美的象征意義，蓮花殿宇的奇怪形象暗示了禪宗對世界本質的思考，以及物質世界的虛幻和幻覺。

其次，詩中談話時雲從口中吐出詩句，煮過的石頭成為心靈，表達了禪宗修行者追求心靈境界的願望。禪宗注重通過冥想和修行來超越塵世的欲望和束縛，將內心淨化和提升到更高的境界。詩中的雲和石頭都是自然界的事物，通過它們的轉化，寄托了詩人對心靈淨化的追求。

另外，詩中鳥飛過花影亂和龍回歸海中氣息令人窒息，表達了世界的變幻和矛盾。鳥飛過花影時，花影變得混亂，暗示了世界的無常和不穩定。龍回歸海中，氣息令人窒息，強調了世界的多樣性和混沌。這些描寫反映了禪宗對世界的觀察和洞察，以及對生命和存在的理解。

最後，持齋時呼喚米汁，應該能見到佛像上青翠的眉毛，強調了持齋修行和對佛教教義的奉行。持齋是指按照佛教規定的時間和方式進食，以淨化身心。呼喚米汁是禪宗修行者在持齋時的一種修行方式。佛像上的青翠眉毛象征著佛法的神聖和智慧。這兩句表達了詩人對佛教修行和悟道的向往和追求。

總的來說，這首詩通過禪宗的語言和象征，表達了對超越世俗和物質世界的思考和追求，以及對心靈淨化和修行的渴望。通過自然景物的描寫和禪宗的

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