《菩薩蠻》張元幹

宋代張元幹三月晦，菩萨送春有集，蛮张坐中偶書。元干原文意菩
春來春去催人老，翻译老夫爭肯輸年少。赏析萨蛮
醉後少年狂，和诗白髭殊未妨。春春
插花還起舞，去催管領風光處。人老
把酒共留春，张元莫教花笑人。菩萨
分類：宋詞精選少女惜春菩薩蠻

作者簡介(張元幹)

元幹出身書香門第。蛮张其父名動，元干原文意菩進士出身，翻译官至龍圖閣直學士，赏析萨蛮能詩。張元幹受其家風影響，從小聰明好學，永泰的寒光閣、水月亭是他幼年生活和讀書處。十四五歲隨父親至河北官廨（在臨漳縣）已能寫詩，常與父親及父親的客人唱和，人稱之“敏悟”。

菩薩蠻·春來春去催人老翻譯及注釋

翻譯
春來春去時光如飛催人老，我怎肯輕易輸給年輕人？酒醉之後像少年一樣狂放不羈，胡子白了根本沒有關係。
頭上插著花起身狂舞，要盡情地享受春光。讓我們舉杯共同留住春天，不要讓花兒笑人們不懂惜春。

注釋
⑴晦：陰曆月末。
⑵輸：負。
⑶白髭（zī）：嘴邊的胡子發白了。
⑷管領：主管的意思。
⑸教：使，令。

菩薩蠻·春來春去催人老創作背景

　　從詞中的詞意來看，該詞當作於詞人晚年。詩人晚年遭逢厄運，心中留下難以磨滅的傷痕，常寄情於山水之間。

菩薩蠻·春來春去催人老賞析

　　這首春詞是用少女眼光中的暮春景象展現她蹙眉惜春的心態。歐陽炯的《三字令》“春欲盡，日遲遲”一首，從春盡人不歸的藝術角度，運筆隨意而著重於刻畫佳人的無限相思。至於抒發青春難駐，臨老傷春的感覺，張先的《天仙子》具有代表性。上片雲：“水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送青春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。”這種時光易逝的送春感觸，寫得神韻高妙，但詞人流露出的情緒卻是深沉和憂愁的，有著無窮的感傷。張元幹這首詞的藝術構思與上兩首不同，情調曠達酒脫，可謂別具一格。

　　首先從詞的組織結構來看，詞人沒有采用上景下情的框架，而緊扣送春留春的主旨，直抒情懷，一氣嗬成。起句“春來春去催人老”，即寫出了作者對春去的內心感應。春來春去，時光匆匆易逝。這對於垂老之人，最容易引起心情的翻騰。張先詞的“臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省”，所流露的是一種人事紛繁、朱顏易改的感傷情調。這首詞中所承接的是“老夫爭肯輸年少”。詞人雖然已是“老夫”，但是心中沒有悲感，還具有年青人的活力。正是這種不服老的自在灑脫的襟懷，才能生發出插花起舞、把酒留春的勢態，使上下片一氣嗬成。

　　其次是真情的自然流露。張元幹晚年遭逢厄運，心中留下難以磨滅的傷痕，常寄情於山水之間，但是壯誌依存。詩人投閑的二十餘年，並未忘掉中原遺恨，但又是抱著“心存自在天，腳踏安樂地”的曠達情懷。

　　詞中所寫“坐中偶書”的感受，似是信手拈來，實是胸襟情懷的真實流露。值得提出的是“醉後少年狂”一句，是借用蘇軾《江城子》詞“老夫聊發少年狂”的意趣。而“管領風光處”則是化用白居易《早春晚歸》“金穀風光依舊在，無人管領石家春”的詩意。此處與“插花還起舞”相連接，充分體現出作者的真情實感，曠達樂觀的風貌。這首詞中性靈的流露，具有一種真實、自然之美。

　　這首自抒情懷的詞作，語言樸質自然，明白曉暢。“醉後少年狂，白髭殊未妨”、“把酒共留春，莫教花笑人”，語意顯露，造句自然，毫無矯揉造作之態，又不落前人窠臼。這種個性化語言的傾吐，既是時光與生命相撞擊產生的火花，又疑聚著詞人“坐中”瞬間的真實感受，因而富有自然的風韻。