《酬智叔見戲二首》 陳師道

宋代   陳師道 百念皆空習尚存，酬智酬智陈师稍修香火踏空門。叔见叔见诗意
槌腰摩腹非春事，戏首戏首析和割愛投閑覆玉樽。道原
白發情多猶可染，文翻驂鸞興盡郤乘鯤。译赏
上界紛紛足官府，酬智酬智陈师也容河鼓過天孫。叔见叔见诗意
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作者簡介(陳師道)

陳師道（1053～1102）北宋官員、戏首戏首析和詩人。道原字履常，文翻一字無己，译赏號後山居士，酬智酬智陈师漢族，叔见叔见诗意彭城（今江蘇徐州）人。戏首戏首析和元祐初蘇軾等薦其文行，起為徐州教授，曆仕太學博士、穎州教授、秘書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無己”之稱。陳師道為蘇門六君子之一，江西詩派重要作家。亦能詞，其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。但其詩、詞存在著內容狹窄、詞意艱澀之病。著有《後山先生集》，詞有《後山詞》。

《酬智叔見戲二首》陳師道 翻譯、賞析和詩意

《酬智叔見戲二首》是宋代陳師道創作的一首詩詞，下麵是詩詞的中文譯文、詩意和賞析。

百念皆空習尚存，
稍修香火踏空門。
槌腰摩腹非春事，
割愛投閑覆玉樽。
白發情多猶可染，
驂鸞興盡郤乘鯤。
上界紛紛足官府，
也容河鼓過天孫。

中文譯文：
所有的憂慮都已成為虛空，
盡管學問仍存留，卻隻是徒然。
勞碌奔波不是春天的事，
割舍情感，投入閑暇，翻顛玉酒樽。
白發之情仍可染色，
驂鸞之興已逐漸消退，可乘鯤鵬。
上界的紛爭皆圍繞官府，
甚至河鼓都可越過天孫。

詩意和賞析：
這首詩以宋代陳師道獨特的語言表達了一種超越塵俗的境界和對人生的思考。詩人通過描繪一係列意象，呈現出一種超脫世俗的心境。

首先，詩人表達了對憂慮和煩惱的超越。他說百念皆空，意味著一切煩惱和念頭最終都會消散，成為空虛。即使學問修養仍然存在，也隻是虛無而無法真正解脫。

其次，詩人以一種反諷的方式揭示了人們忙碌勞累的現實。他說槌腰摩腹非春事，指出奔波勞碌與春天的美好無關。這種表達暗示了人們應該追求內心的寧靜和自由，而不是被物質和功利所束縛。

然後，詩人提到了割舍情感、追求閑暇的意向。他拋棄了紛繁複雜的情感糾葛，投入到閑暇的生活中，翻顛玉酒樽。這種態度表明詩人追求的是一種自由自在的生活態度，追求內心的寧靜和滿足。

最後，詩人運用上界的意象，表達了超脫塵世的境界。他說上界紛紛足官府，也容河鼓過天孫。這裏的上界可以理解為超越塵世的境界，官府和河鼓都是塵世間的事物。詩人以此來表達自己超越世俗的心境，說明自己已經脫離了塵世的紛擾。

總的來說，這首詩通過對憂慮、勞累和情感束縛的反思，表達了一種超脫塵世的境界和對自由寧靜生活的追求。詩人通過意象的運用，以及對上界和塵世的對比，展示了一種超越世俗的心靈境界，給人以思考和啟示。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《酬智叔見戲二首》陳師道 拚音讀音參考

chóu zhì shū jiàn xì èr shǒu
酬智叔見戲二首

bǎi niàn jiē kōng xí shàng cún, shāo xiū xiāng huǒ tà kōng mén.
百念皆空習尚存，稍修香火踏空門。
chuí yāo mó fù fēi chūn shì, gē ài tóu xián fù yù zūn.
槌腰摩腹非春事，割愛投閑覆玉樽。
bái fà qíng duō yóu kě rǎn, cān luán xìng jìn xì chéng kūn.
白發情多猶可染，驂鸞興盡郤乘鯤。
shàng jiè fēn fēn zú guān fǔ, yě róng hé gǔ guò tiān sūn.
上界紛紛足官府，也容河鼓過天孫。

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