嶽珂(公元1183～公元1243) ，经注经注南宋文學家。帖赞帖赞字肅之，岳珂原文意號亦齋，翻译晚號倦翁。赏析相州湯陰（今屬河南）人。和诗寓居嘉興（今屬浙江）。楞伽楞伽嶽飛之孫，嶽霖之子。宋寧宗時，以奉議郎權發遣嘉興軍府兼管內勸農事，有惠政。自此家居嘉興，住宅在金佗坊。嘉泰末為承務郎監鎮江府戶部大軍倉，曆光祿丞、司農寺主簿、軍器監丞、司農寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉興。十二年，為承議郎、江南東路轉運判官。十四年，除軍器監、淮東總領。寶慶三年（公元1227），為戶部侍郎、淮東總領兼製置使。
《楞伽經注帖讚》是一首宋代的詩詞，作者是嶽珂。這首詩詞通過表達對《楞伽經注》的讚美，探討了經典的傳承和注釋的重要性。
詩詞的中文譯文如下：
貝多之葉來金仙，
益以注釋非忘言。
楞伽著在西域編，
名雖或訛經則傳。
唐世經生筆力便，
茲文流布今幾年。
河南題字恐未然，
留與末世觀蹄筌。
詩詞中的"貝多之葉來金仙"意味著珍貴的經書如同金仙，它們的來臨給人們帶來了無盡的智慧和福祉。"益以注釋非忘言"表達了對注釋的重要性，注釋使經書的內涵更加深入人心，不會被人們遺忘。
"楞伽著在西域編，名雖或訛經則傳"這句話指出了《楞伽經注》的重要性和在西域廣泛流傳的事實。盡管有時候經書的內容可能會有錯誤，但它們仍然能夠傳承下來。
"唐世經生筆力便，茲文流布今幾年"這兩句表達了唐代時經書的產生和流傳的力量，這些經書的影響力一直延續至今。
最後兩句"河南題字恐未然，留與末世觀蹄筌"表明了作者對於經書傳承的擔憂。詩人擔心在未來的時代，可能沒有人能夠繼續傳承和注釋這些經典著作，因此他留下這首詩詞，以供後人觀摩和思考。
這首詩詞通過對經書的讚美和傳承的思考，表達了作者對於經典文化傳承的重視和擔憂。它提醒人們應該珍惜並繼續傳承這些寶貴的智慧和文化遺產，以保持其在人們心中的價值和影響力。
léng jiā jīng zhù tiē zàn
楞伽經注帖讚
bèi duō zhī yè lái jīn xiān, yì yǐ zhù shì fēi wàng yán.
貝多之葉來金仙，益以注釋非忘言。
léng jiā zhe zài xī yù biān, míng suī huò é jīng zé chuán.
楞伽著在西域編，名雖或訛經則傳。
táng shì jīng shēng bǐ lì biàn, zī wén liú bù jīn jǐ nián.
唐世經生筆力便，茲文流布今幾年。
hé nán tí zì kǒng wèi rán, liú yǔ mò shì guān tí quán.
河南題字恐未然，留與末世觀蹄筌。
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