《箕山操》 曹勳

宋代   曹勳 草可以為衣兮，箕山木可以為廬。操箕曹勋
水清石白兮，山操赏析渴飲有時而饑食有餘。原文意
止不知其吾之有影兮，翻译而行不知其吾之有軀。和诗
彼日月之自明兮，箕山吾又安知其所如。操箕曹勋
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作者簡介(曹勳)

曹勳（1098—1174）字公顯，山操赏析一字世績，原文意號鬆隱，翻译潁昌陽翟(今河南禹縣)人。和诗宣和五年(1123)，箕山以蔭補承信郎，操箕曹勋特命赴進士廷試，山操赏析賜甲科。靖康元年(1126)，與宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂絹書，自燕山逃歸。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上禦衣書，請求召募敢死之士，由海路北上營救徽宗。當權者不聽，被黜。紹興十一年(1141)，宋金和議成，充報謝副使出使金國，勸金人歸還徽宗靈柩。十四年、二十九年又兩次使金。孝宗朝拜太尉。著有《鬆隱文集》、《北狩見聞錄》等。他的詩比較平庸，但有幾首使金詩頗值得注意。

《箕山操》曹勳 翻譯、賞析和詩意

《箕山操》是宋代文學家曹勳創作的一首詩詞。以下是該詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

草可以為衣兮，木可以為廬。
草可以作衣服，木可以建造房屋。
水清石白兮，渴飲有時而饑食有餘。
水清澈，石頭潔白，渴時能喝飽，饑時有餘糧。

止不知其吾之有影兮，而行不知其吾之有軀。
無法知曉自己有沒有影子，行走時無法感知自己的身體。

彼日月之自明兮，吾又安知其所如。
那邊的太陽和月亮自己照耀，而我又怎麽能知道它們的位置呢。

詩意解析：
《箕山操》通過描繪自然界的景物和隱喻，表達了人與自然的關係以及人對於自身存在的思考。詩中描述了草木食衣住的功能，以及水和石頭的清澈潔白，展現了自然界的豐富和美好。然而，詩人在描述自己的存在時，卻感到自己無法感知自己的影子和身體，暗示了人對於自身的認知和理解的局限。最後，詩人提出了思考，他認為就像太陽和月亮自己照耀而無需他人的指引，自己也應該尋找自己的方向。

賞析：
《箕山操》以簡潔明快的文字，描繪了自然界的景物，並通過隱喻表達了人對於自身存在的思考。詩人通過對於草木、水石的描繪，展示了自然界的豐富和美好，同時也凸顯了人與自然的關係。在描寫自己的存在時，詩人運用對比手法，表達了對於自身認知的困惑和迷惘。最後，詩人以太陽和月亮的自明為例，呼喚人們尋找自己的方向，獨立思考，不受他人的影響。整首詩以簡潔的語言展現了人與自然、人與自我之間的關係，引發人們對於人生意義和自我認知的思考。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《箕山操》曹勳 拚音讀音參考

jī shān cāo
箕山操

cǎo kě yǐ wéi yī xī, mù kě yǐ wéi lú.
草可以為衣兮，木可以為廬。
shuǐ qīng shí bái xī, kě yǐn yǒu shí ér jī shí yǒu yú.
水清石白兮，渴飲有時而饑食有餘。
zhǐ bù zhī qí wú zhī yǒu yǐng xī, ér xíng bù zhī qí wú zhī yǒu qū.
止不知其吾之有影兮，而行不知其吾之有軀。
bǐ rì yuè zhī zì míng xī, wú yòu ān zhī qí suǒ rú.
彼日月之自明兮，吾又安知其所如。

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