《調雲岑》 鄭清之

宋代   鄭清之 戲將鶡弁博緇衣，岑调般若叢中剩作癡。云岑译赏
鵝頸肯為羅隱笑，郑清之原雞林能辨樂天詩。文翻
好從休處求安逸，析和莫向閒中覓住持。诗意
覺際湖山最佳趣，岑调藕花洲渚菊東籬。云岑译赏
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《調雲岑》鄭清之 翻譯、郑清之原賞析和詩意

《調雲岑》是文翻宋代鄭清之所作的一首詩詞。詩詞表達了作者對世俗紛擾的析和厭倦，追求自然和寧靜的诗意心境。以下是岑调詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

調雲岑（《調雲岑》）
戲將鶡弁博緇衣，云岑译赏
般若叢中剩作癡。郑清之原
鵝頸肯為羅隱笑，
雞林能辨樂天詩。
好從休處求安逸，
莫向閒中覓住持。
覺際湖山最佳趣，
藕花洲渚菊東籬。

譯文：
嬉戲的演員頭戴著華麗的冠冕，身著黑色的衣裳，
在塵世的紛擾中隻剩下愚昧的人。
誰肯以高顴鵝頸為羅隱的詩句而笑，
誰能辨別雞林的樂天詩。
最好從寧靜的地方尋求安逸，
不要在閑適之中尋覓住持。
覺醒時分湖山景色最為有趣，
蓮藕花的洲渚和東籬上的菊花。

詩意與賞析：
《調雲岑》通過對戲劇表演者、文人和自然景色的描繪，表達了作者對塵世紛擾的厭倦和對寧靜自然的向往。詩中的“戲將鶡弁”和“博緇衣”形象生動地描繪了華麗的戲劇演員，暗示了世俗的虛榮和浮躁。而“般若叢中剩作癡”則指出了在喧囂的塵世中，唯有真正追求內心的智慧和平靜的人才能擺脫紛擾。

接下來，詩中以鵝頸和雞林作比，分別指代了具有文化修養的人和樂天派的詩人。作者希望能有人能夠理解樂天派的詩意，而不是嘲笑或忽視它們。這也暗示了作者對於真正的藝術和文化的推崇。

詩的後半部分呼應了詩的前半部分，強調了追求安逸和內心寧靜的重要性。作者告誡人們不要在閑適中追尋虛無的住持，而是要從內心深處去尋找真正的寧靜和滿足。

最後兩句詩描述了作者覺醒時分對湖山景色的喜愛，藉此展現了他對自然的熱愛和對寧靜環境的追求。藕花洲渚和東籬上的菊花都象征著寧靜和幸福，是作者心中理想的居所。

總體而言，這首詩詞通過對戲劇、文人和自然景色的描繪，表達了作者追求寧靜和內心平靜的心境，批判了世俗的浮躁和虛榮，謳歌了自然和藝術的美。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《調雲岑》鄭清之 拚音讀音參考

diào yún cén
調雲岑

xì jiāng hé biàn bó zī yī, bō rě cóng zhōng shèng zuò chī.
戲將鶡弁博緇衣，般若叢中剩作癡。
é jǐng kěn wèi luó yǐn xiào, jī lín néng biàn lè tiān shī.
鵝頸肯為羅隱笑，雞林能辨樂天詩。
hǎo cóng xiū chù qiú ān yì, mò xiàng xián zhōng mì zhù chí.
好從休處求安逸，莫向閒中覓住持。
jué jì hú shān zuì jiā qù, ǒu huā zhōu zhǔ jú dōng lí.
覺際湖山最佳趣，藕花洲渚菊東籬。

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