《默坐偶成》 鄭清之

宋代   鄭清之 洹河見水老如新，默坐默坐此見雲何別妄真。偶成偶成
心本佛心須作佛，郑清之原境皆塵境莫隨塵。文翻
空中花果浮生眼，译赏夢裹悲歡現在身。析和
萬事盧胡吃茶去，诗意不知誰主更誰賓。默坐默坐
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《默坐偶成》鄭清之 翻譯、偶成偶成賞析和詩意

《默坐偶成》是郑清之原宋代詩人鄭清之的作品。這首詩詞通過抒發作者在默坐中的文翻思考和感悟，傳達了一種超越塵世的译赏境界和追求內心真實與自由的精神。以下是析和這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

默坐偶成

洹河見水老如新，诗意
此見雲何別妄真。默坐默坐
心本佛心須作佛，
境皆塵境莫隨塵。

空中花果浮生眼，
夢裹悲歡現在身。
萬事盧胡吃茶去，
不知誰主更誰賓。

譯文：

洹河見水老去依然新，
看到這樣的景象，何須去分辨虛實。
心本來就是佛的本心，應該修行成佛，
而周圍的環境都是塵世的景象，不應被塵世所迷惑。

空中的花果在眼前飄浮，
夢境包裹著悲歡，現實就在身邊。
萬事都是虛妄的，不必過於執著，
不知道是誰在主宰，誰在被主宰。

詩意和賞析：
《默坐偶成》這首詩詞以寫實與禪修的手法，表達了詩人對世間萬象的觀察和對人生真相的思考。詩中的洹河見水老如新，表現了時間的無常和生命的變遷，但同時也揭示了事物背後的永恒本質。詩人通過這種對比，暗示了人們對於世界的感知應超越表象，尋找內心深處的真實與智慧。

詩中提到心本佛心須作佛，境皆塵境莫隨塵。這兩句表達了修行的觀念，認為人的內心本質就是佛心，隻有通過修行和超脫塵世的境界，才能實現內心的平靜與解脫。詩人呼籲人們不要被外在的世俗所迷惑，要保持內心的清淨和超越塵世的境地。

接下來的兩句空中花果浮生眼，夢裹悲歡現在身，以及萬事盧胡吃茶去，不知誰主更誰賓，通過意象和對比，表達了人生的虛幻和無常。詩人認為世間的一切都是短暫的幻象，如同空中的花果，如同夢中的悲歡，人們應該超越這些表象，不要過於追求和執著其中的一切，而要超越世俗的束縛，探尋內心的真實和自由。

整首詩詞以簡潔明快的語言，通過對比和意象的運用，傳達了詩人對於人生真相和追求解脫的思考。詩詞中的禪修意味和超脫塵世的境界，給人以啟迪和思考，表達了一種超越塵世的境界和追求內心真實與自由的精神。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《默坐偶成》鄭清之 拚音讀音參考

mò zuò ǒu chéng
默坐偶成

huán hé jiàn shuǐ lǎo rú xīn, cǐ jiàn yún hé bié wàng zhēn.
洹河見水老如新，此見雲何別妄真。
xīn běn fó xīn xū zuò fú, jìng jiē chén jìng mò suí chén.
心本佛心須作佛，境皆塵境莫隨塵。
kōng zhōng huā guǒ fú shēng yǎn, mèng guǒ bēi huān xiàn zài shēn.
空中花果浮生眼，夢裹悲歡現在身。
wàn shì lú hú chī chá qù, bù zhī shuí zhǔ gèng shuí bīn.
萬事盧胡吃茶去，不知誰主更誰賓。

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