《宣和改元改僧為德士作偈》 釋心道

宋代   釋心道 祖意西來事，宣和析和今朝特地新。改元改僧
昔為比丘相，为德文翻今作老君形。士作僧为释心诗意
鶴氅披銀褐，偈宣頭包蕉葉巾。和改
林泉無事客，元改译赏兩度受君恩。德士道原
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《宣和改元改僧為德士作偈》釋心道 翻譯、作偈賞析和詩意

《宣和改元改僧為德士作偈》是宣和析和一首宋代詩詞，作者是改元改僧釋心道。這首詩詞表達了佛教僧人轉化為世俗人的为德文翻思考和對新身份的接受。

詩中開頭提到“祖意西來事，士作僧为释心诗意今朝特地新。偈宣”祖意指佛教的和改教義，佛教自印度傳入中國，所以祖意是“西來”的。今朝則代表了當前時代，特地新指新的情況或變化。通過這兩句，詩人在暗示自己的身份轉變是來自佛教的教義，而這一轉變在當時來說是一件新鮮的事情。

接著，詩人從前後兩個身份進行對比：“昔為比丘相，今作老君形。”在過去，詩人是一個比丘，指的是一個出家的佛教僧人。而現在，他改為了“老君形”，轉變為了一個世俗人的形象。這裏的“老君”指的是道教的其中一位神仙，詩人以此來暗示自己的新身份。

下一部分描述了詩人的穿著：“鶴氅披銀褐，頭包蕉葉巾。”鶴氅是一種道教士人穿的衣物，披銀褐則代表了道教士人的儀容。而頭上的蕉葉巾則是佛教僧人的標誌。通過描寫衣著，詩人展示了他身上佛教和道教兩個身份的痕跡。

最後兩句詩表達了詩人對林泉寂靜環境的熱愛和感激：“林泉無事客，兩度受君恩。”林泉指的是寂靜祥和的自然環境，詩人以此來暗示自己已經擺脫了佛教僧人的束縛，過上了安逸的生活。兩度受君恩指的是改變身份的過程中，詩人兩次得到了恩賜或庇佑。

總的來說，這首詩詞表達了作者釋心道對於佛教僧人轉化為世俗人的思考和對新身份的接受。通過對比前後身份，描寫衣著，展示了詩人的轉變和對新生活的熱愛。詩中表達了對自由自在的生活和幸福的追求，同時也流露出對於宗教的敬畏和感激之情。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《宣和改元改僧為德士作偈》釋心道 拚音讀音參考

xuān hé gǎi yuán gǎi sēng wèi dé shì zuò jì
宣和改元改僧為德士作偈

zǔ yì xī lái shì, jīn zhāo tè dì xīn.
祖意西來事，今朝特地新。
xī wèi bǐ qiū xiāng, jīn zuò lǎo jūn xíng.
昔為比丘相，今作老君形。
hè chǎng pī yín hè, tóu bāo jiāo yè jīn.
鶴氅披銀褐，頭包蕉葉巾。
lín quán wú shì kè, liǎng dù shòu jūn ēn.
林泉無事客，兩度受君恩。

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