《鄭天穀寫神隨喜說偈》 白玉蟾

宋代   白玉蟾 大道本來無形，郑天安得這般麵觜。谷写
是神随随喜说偈诗意你不合帶來，隻得任他讚毀。喜说写神析和
三分似人，偈郑七分似鬼。天谷
不是白玉骷髏，不是蟾原傀儡。
這個是文翻第幾個身，這個是译赏第幾個你。
有人更問如何，郑天向道劍去久矣。谷写
三尺浪高魚化龍，神随随喜说偈诗意癡人猶戽夜塘水。喜说写神析和
分類：

《鄭天穀寫神隨喜說偈》白玉蟾 翻譯、偈郑賞析和詩意

《鄭天穀寫神隨喜說偈》是宋代白玉蟾的一首詩詞。以下是我為您提供的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
大道本來無形，安得這般麵觜。
是你不合帶來，隻得任他讚毀。
三分似人，七分似鬼。
不是骷髏，不是傀儡。
這個是第幾個身，這個是第幾個你。
有人更問如何，向道劍去久矣。
三尺浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。

詩意：
這首詩詞探討了人與神的關係以及人性的複雜性。詩中提到"大道"，指的是宇宙的本源、真理或道義的根源，它是無形的。"麵觜"指的是麵目和外貌，這句話表達了人類無法用形象的外表來展現大道的本質。詩人認為，人們無法完全理解大道，因為大道超越了我們有限的認知能力。

詩中提到"三分似人，七分似鬼"，表達了人性的複雜性和多變性。人既有人性的一麵，也有邪惡或靈性的一麵，這種複雜性使得人難以被完全了解和定義。

詩人通過描述"骷髏"和"傀儡"的形象，強調了人的身體和外在形象的虛幻性。這裏的"骷髏"和"傀儡"可以被視為對物質世界的嘲諷，暗示著一種超越物質的存在。

詩末，詩人表達了對追求真理和道義的決心。他提到"向道劍去久矣"，暗示著他一直在追求道義的劍之道。他將追求道義比作"三尺浪高魚化龍"，強調了追求道義的困難和壯麗的景象。而"癡人猶戽夜塘水"則表達了對追求者的懷疑和無助，暗示了在追求道義過程中可能會遇到的困惑和挫折。

賞析：
這首詩詞通過對大道、人性和追求真理的思考，表達了作者對人類本質和人生意義的深刻思考。詩中使用了象征性的語言和形象，給予了讀者廣闊的想象空間。通過對人性的描繪，詩人表達了人類的複雜性和難以捉摸的一麵。同時，詩人也表達了對追求真理和道義的堅定決心，以及在這個過程中可能會麵臨的困難和挫折。

整體而言，這首詩詞展示了白玉蟾獨特的思想和對人類存在的思考，具有一定的哲理性和隱喻性，給人以思考和啟示。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《鄭天穀寫神隨喜說偈》白玉蟾 拚音讀音參考

zhèng tiān gǔ xiě shén suí xǐ shuō jì
鄭天穀寫神隨喜說偈

dà dào běn lái wú xíng, ān de zhè bān miàn zī.
大道本來無形，安得這般麵觜。
shì nǐ bù hé dài lái, zhǐ de rèn tā zàn huǐ.
是你不合帶來，隻得任他讚毀。
sān fēn shì rén, qī fēn shì guǐ.
三分似人，七分似鬼。
bú shì kū lóu, bú shì kuǐ lěi.
不是骷髏，不是傀儡。
zhè gè shì dì jǐ gè shēn, zhè gè shì dì jǐ gè nǐ.
這個是第幾個身，這個是第幾個你。
yǒu rén gèng wèn rú hé, xiàng dào jiàn qù jiǔ yǐ.
有人更問如何，向道劍去久矣。
sān chǐ làng gāo yú huà lóng, chī rén yóu hù yè táng shuǐ.
三尺浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。

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