《奉和闡弘二教應詔詩》 庾信

南北朝   庾信 五明教已設。奉和奉和翻译
三元法複開。阐弘阐弘
魚山將鶴嶺。教应教
清梵兩邊來。诏诗诏诗
香煙聚為塔。庾信原文意
花雨積成台。赏析
空心論佛性。和诗
貞氣辨仙才。奉和奉和翻译
露盤高掌滴。阐弘阐弘
風烏平翅回。教应教
無勞問待詔。诏诗诏诗
自識昆明灰。庾信原文意
分類：

作者簡介(庾信)

庾信（513—581）字子山，赏析小字蘭成，和诗北周時期人。奉和奉和翻译南陽新野（今屬河南）人。他以聰穎的資質，在梁這個南朝文學的全盛時代積累了很高的文學素養，又來到北方，以其沉痛的生活經曆豐富了創作的內容，並多少接受了北方文化的某些因素，從而形成自己的獨特麵貌。

《奉和闡弘二教應詔詩》庾信 翻譯、賞析和詩意

《奉和闡弘二教應詔詩》是南北朝時期庾信創作的一首詩詞。以下是對該詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
五明教已設。
三元法複開。
魚山將鶴嶺。
清梵兩邊來。
香煙聚為塔。
花雨積成台。
空心論佛性。
貞氣辨仙才。
露盤高掌滴。
風烏平翅回。
無勞問待詔。
自識昆明灰。

詩意：
這首詩詞描述了一幅宗教景象，表達了庾信對佛教和道教的讚美和敬仰之情。詩中描繪了佛教和道教的寺廟、山嶺和信仰活動，以及其中的神秘和超越性。

賞析：
這首詩詞以簡潔的語言展示了佛教和道教的景象和思想。下麵對每個詩句進行解析：

五明教已設：
"五明教"指佛教的五明寺，表示佛教已經建立。

三元法複開：
"三元法"指道教的三元宮，表示道教的修行法門再次開啟。

魚山將鶴嶺：
"魚山"和"鶴嶺"是佛教和道教的寺廟所在地，表達了佛道兩教的並存。

清梵兩邊來：
"清梵"指佛教，表示佛教信仰者紛紛前來。"兩邊來"表示道教信仰者也來到這裏。

香煙聚為塔：
描繪了寺廟中燃燒的香煙，形成了一座座寶塔。

花雨積成台：
形容寺廟中花雨紛飛，形成了一座座台階。

空心論佛性：
表達了佛教強調的"空性"觀念，即認識到一切現象的虛幻和無常。

貞氣辨仙才：
"貞氣"指道教修行者的品質，"仙才"指道教修行者的能力。

露盤高掌滴：
描繪了天空中的露水滴落，象征著神秘和超越。

風烏平翅回：
描述了風在山穀中回旋，烏鴉在空中平穩地展翅飛翔。

無勞問待詔：
表示不必追問命令，自然而然地遵循。

自識昆明灰：
"昆明灰"指修行者在修煉過程中的領悟和境界。

總體來說，這首詩詞以簡練的語言描繪了佛教和道教的景象，表達了庾信對兩教的推崇和敬意。通過對自然景物和宗教元素的描寫，詩中體現了超越塵世的宗教追求和修行的精神境界。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《奉和闡弘二教應詔詩》庾信 拚音讀音參考

fèng hé chǎn hóng èr jiào yìng zhào shī
奉和闡弘二教應詔詩

wǔ míng jiào yǐ shè.
五明教已設。
sān yuán fǎ fù kāi.
三元法複開。
yú shān jiāng hè lǐng.
魚山將鶴嶺。
qīng fàn liǎng biān lái.
清梵兩邊來。
xiāng yān jù wèi tǎ.
香煙聚為塔。
huā yǔ jī chéng tái.
花雨積成台。
kōng xīn lùn fó xìng.
空心論佛性。
zhēn qì biàn xiān cái.
貞氣辨仙才。
lù pán gāo zhǎng dī.
露盤高掌滴。
fēng wū píng chì huí.
風烏平翅回。
wú láo wèn dài zhào.
無勞問待詔。
zì shí kūn míng huī.
自識昆明灰。

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