《放言五首·其二》白居易

唐代白居易世途倚伏都無定，放言放塵網牽纏卒未休。首其首其诗意
禍福回還車輪轂，白居榮枯反覆手藏鉤。易原译赏
龜靈未免刳腸患，文翻馬失應無折足憂。析和
不信請看弈棋者，放言放輸贏須待局終頭。首其首其诗意
分類：哲理

作者簡介(白居易)

白居易（772年－846年），白居字樂天，易原译赏號香山居士，文翻又號醉吟先生，析和祖籍太原，放言放到其曾祖父時遷居下邽，首其首其诗意生於河南新鄭。白居是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左讚善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

放言五首·其二翻譯及注釋

翻譯
世上的事依托隱藏不定，塵世的事拉開纏繞沒有停止過。
禍福輪回像車論一樣，榮光枯萎反來覆去像手持鉤。
龜靈占卜要將龜開膛破肚，馬失前蹄不必憂慮。
如不信時請看下棋的人，輸贏還得等到局終才分曉。

注釋
“世途”句：禍是福的依托之所，福又是禍隱藏之地，禍、福在一定條件下是可以互相轉化的。
倚伏：即《老子》所說“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，簡言“倚伏”。
塵網：猶塵世，即人世。古人把現實世界看做束縛人的羅網，故言。陶淵明《歸田園居》詩：“誤落塵網中，一去三十年”。
卒：始終。
回還：同回環，謂循環往複。
車轉轂（gǔ）：像車輪轉動一樣。轂：本指車輪中心部分，此指車輪。
榮枯：本謂草木盛衰，常以比政治上的得誌與失意。
龜靈：古人認為龜通靈性，故常用龜甲占卜以決吉凶。
靈：動詞，通靈。
刳腸患：言龜雖通靈性，也難免自己要被人殺掉的禍患。

放言五首·其二鑒賞

　　公元810年（元和五年），白居易的好友元稹因得罪了權貴，被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫了五首《放言》詩來表示他的心情：“死是老閑生也得，擬將何事奈吾何。”“兩回左降須知命，數度登朝何處榮”。過了五年，白居易被貶為江州司馬。這時元稹已轉任通州司馬，聞訊後寫下了充滿深情的詩篇《聞樂天授江州司馬》。白居易在貶官途中，風吹浪激，感慨萬千，也寫下五首《放言》詩來奉和。此詩為第二首，詩主要講禍福得失的轉化。

　　這首詩包含了矛盾轉化的樸素辯證觀點。應該指出的是，矛盾的互相轉化是有一定條件的，沒有一定條件，是不可能發生或實現轉化的。詩中所講的《塞翁失馬》的故事就是這樣。塞翁的馬失而複還，而且還帶回一匹好馬，這是福；但是後來，其子騎馬又摔壞了腿，福於是變成了禍。其中，這個兒子去騎馬，或是由於事先沒有做好安全措施，或是由於他的騎術不高明，摔下馬來，這就是其福轉化為禍的條件。而“馬失應無折足憂”的說法，隻講轉化，忽略了轉化的條件，帶有一定的片麵性，是不足取的。當然，這是詩句，不可能講得那樣細致，後人是不能苛求於古人的。