《碧城三首》 李商隱

唐代   李商隱 碧城十二曲闌幹，碧城犀辟塵埃玉辟寒。首碧诗意
閬苑有書多附鶴，城首女床無樹不棲鸞。李商
星沉海底當窗見，隐原译赏雨過河源隔座看。文翻
若是析和曉珠明又定，一生長對水晶盤。碧城
對影聞聲已可憐，首碧诗意玉池荷葉正田田。城首
不逢蕭史休回首，李商莫見洪崖又拍肩。隐原译赏
紫鳳放嬌銜楚佩，文翻赤鱗狂舞撥湘弦。析和
鄂君悵望舟中夜，碧城繡被焚香獨自眠。
七夕來時先有期，洞房簾箔至今垂。
玉輪顧兔初生魄，鐵網珊瑚未有枝。
檢與神方教駐景，收將鳳紙寫相思。
武皇內傳分明在，莫道人間總不知。
分類： 寫人女子愛情

作者簡介(李商隱)

李商隱，字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生於鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裏排行第十六，故並稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得誌。死後葬於家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。

碧城三首翻譯及注釋

翻譯
你住在碧霞城中十二樓，樓中的闌幹曲曲又彎彎。犀角簪明明亮亮一塵不染，身上的玉佩能保暖驅寒。
閬苑仙山的仙子們，傳送書信多用仙鶴。多情的女床山上，樹上都棲宿著鳳鸞。
我們抬頭望著窗外，星沉海底令人心寒。一陣雨雲飄過銀河，我們隻能隔河相看。
啊，你這顆晶瑩的露珠，如果能像珍珠一樣不被硒幹，那麽，我這一生和你不分離，我將永遠愛著水晶盤。

多麽可愛啊，你的倩影，還有你嬌美的聲音。你像出水的芙蓉，田田荷葉鮮美嬌嫩。
你像我的情侶弄玉，不逢蕭史，你決不回首賜情。你決不會輕佻隨便，見了洪崖，又去愛上別的風流男人。
你像紫鳳熱烈奔放，銜住了佩玉不放；我像赤龍奔騰放縱，瘋狂地撥動你的琴弦。
如今，我像孤獨的鄂君，隻是在船上麵對夜空；隻有我獨自一人麵對著薰香和繡被。

我們的幽歡都預約日期，就像那七夕之夜的牛郎織女。如今，她的洞房的門簾珠箔，總是下垂，使洞房更神秘。
一輪圓圓的明月，中間長起了小兔的影子。絞起鐵網本想收獲珊瑚，珊瑚已經打掉，收不到珊瑚枝。
選擇一個神仙的藥方，讓她服了，永葆青春。辜情已敗露，無法幽會，暫時停止靠鳳紙傳達相思。
唉，那漢武帝與西王母，人神相戀多麽神秘！如今《漢武帝內傳》傳世，還有什麽隱秘之事，能瞞過人間呢！

注釋
1.碧城：道教傳為元始天尊之所居，後引申指仙人、道隱、女冠居處。《太平禦覽》卷六七四引《上清經》：“元始天尊居紫雲之胭，碧霞為城。”十二：極寫多。闌幹：欄杆。江淹《西洲曲》：“闌幹十二曲，垂手明如玉。”極寫闌幹曲折。
2.犀（xī）辟塵埃：指女冠華貴高雅，頭上插著犀角簪，一塵不染。犀，指犀角。辟，辟除。《述異記》：“卻塵犀，海獸也。然其角辟塵。致之於座，塵埃不入。”玉辟寒：傳說玉性溫潤，可以辟寒。
3.閬（làng）苑：神仙居處。此借指道觀。《續仙傳·殷七七傳》：“此花在人間已逾百年，非久即歸閬苑去。”
4.附鶴：道教傳仙道以鶴傳書，稱鶴信。李洞《贈王鳳二山人》：“山兄望鶴信。”禇載《贈通士》：“惟教鶴探丹丘信。”女床：山名。《山海經·西山經》：“西南三百裏，曰女床之山”，“有鳥焉，其狀如翟而五彩文，名曰鸞鳥。”
5.星沉海底：即星沒，謂天將曉。當窗見，與下“隔座看”均形容碧城之高峻。
6.雨：兼取“雲雨”之意。雨過河源，隱喻歡會既畢。
7.曉珠：晨露。
8.水晶盤：水晶製成之圓盤，此喻指圓月。
9.可憐：可愛。
10.玉池：字麵意思可指玉陽山下玉溪。王金珠《歡聞歌》：“豔豔金樓女，心如玉池蓮。”田田：《采蓮》：“江南可采蓮，荷葉正田田。魚戲蓮葉間。”
11.蕭史：用秦穆公以女弄玉妻蕭史典故，此處喻指男主人公，當係道流。劉向
12.《列仙傳》：“蕭史者，善吹簫。穆公有女弄玉好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴。”
13.洪崖：仙人，此喻指道侶。郭璞《遊仙詩》：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”
14.紫鳳：傳說中之神鳥。此喻指所戀之女冠。放嬌：撒嬌。楚佩：借指定情之物。《列仙傳》：“鄭交甫見江妃二女而悅之。鄭致辭，請其佩，女遂解以贈之。”
15.赤鱗（lín）：鱗片赤色之魚，古稱淫魚。《淮南子·說山訓》：“瓠巴鼓瑟，淫魚出聽。”湘弦：湘瑟：湘靈所鼓，喻指女冠。《楚辭·遠遊》：“使湘靈鼓瑟兮。”
16.“鄂君”二句：《說苑》：“鄂君子哲之泛舟於新波之中也，······越人擁揖而歌曰：‘今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得與王子同舟。······山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。’於是鄂君乃揄修袂，行而擁之，舉繡被而覆之。”此以鄂君喻男主人公。這兩句言雖繡被仍在，而所戀不至，惟於舟中焚香，獨眠而相思。
17.七夕：七月七日夜，詩人以牛郎織女相會比喻他與情侶的幽會。
18.洞房：指女性居處。箔：簾子。
19.“玉輪”句：《楚辭·天問》：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？”《尚書·康誥》“惟三月哉生魄”傳：“始生魄，月十六日明消而魄生。”此以月中有顧兔初生隱喻女方有孕。
20.鐵網珊瑚：亦稱珊瑚網，鐵製，沉水底以紋取珊瑚。《本草》：“珊瑚似玉，紅潤，生海底盤石上。海人先作鐵網沉水底，貫中而生，絞網出之。”未有枝：言未得珊瑚，此喻終未得與女冠相攜。
21.神方：致神之方，即神奇之術。沈約《郊居賦》：“冀神方之可請。”駐景：留駐景光，指駐顏。
22.鳳紙：金鳳紙，帝王所用，道家青詞亦用之。
23.武皇內傳：指《漢武內傳》，喻借仙寫豔之作。

碧城三首創作背景

　　作者於文宗大和三年至五年（827-829年）學仙玉陽山，與女冠（或即宋華陽氏）有一段戀情，這組詩即寫於這一時期。《碧城三首》反映的是唐代一些地位、身份特殊的年輕女子的生活。她們身居道觀，本應遵守教規，超塵出世，但人性既難泯滅，又因出身高貴，道觀建築與門禁比較幽深隱秘，而管理卻相對鬆馳，故在道教允許男女共處同修的條件下，發生戀愛情事的可能性大大增加。李商隱與女冠戀愛之跡，對此種生活不但熟悉，而且深有體會，詩中所寫，是他的觀察，更有他的思考乃至同情的憂慮。

碧城三首賞析

　　《碧城三首》是李商隱詩最難懂的篇章之一，曆來眾說紛紜。清代姚培謙認為是“君門難進之詞”（《李義山詩集箋》）；朱彝尊謂，第三首末聯的“武皇”，唐人常用來指玄宗，應是諷刺唐明皇和楊貴妃；紀昀認為三首都是寓言，然所寓之意則不甚可知；明代胡震亨則認為：“此似詠唐時貴主事。唐初公主多自請出家，與二教（指佛教、道教）人媟近。商隱同時如文安、潯陽、平恩、邵陽、永嘉、永安、義昌、安康諸主，皆先後丐為道士，築觀在外。史即不言他醜，於防閑複行召入，頗著微詞。”（以上均見《李義山詩集輯評》）程夢星、馮浩、張采田等均讚同此說，認為朱氏之說未免迂曲。其實，第三首末聯雲：“《武皇內傳》分明在，莫道人間總不知。”兩句諷刺意味非常明顯；而“莫道”雲雲，又似非指明皇而言，因為他和楊貴妃的事，在唐代是人所共知的，李商隱之前，白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》，早就明白寫過；而且全詩三首的主人公都是女子，似以胡震亨說較為可信。

　　詩以第一首開頭二字為題，與“無題”詩同類。此首以仙女喻入道的公主，從居處、服飾、日常生活等方麵，寫她們身雖入道，而塵心不斷，情欲未除。首句“碧城十二曲闌幹 ”寫仙人居地。碧霞為城，重疊輝映，曲欄圍護，雲氣繚繞，寫出天上仙宮的奇麗景象。次句“犀辟塵埃玉辟寒”寫仙女們服飾的珍貴華美 。接著寫仙女的日常生活，第二聯把仙女比作鸞鳥，說她們以鶴傳書 ，這裏的“書”，實指情書。鸞鳳在古代詩文中常用來指男女情事，“ 閬苑”、“女床”亦與入道女冠關合。此聯與首二句所寫居處服飾及身份均極其高貴，應為貴家之女。第三聯“ 星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。”表麵上是寫仙女所見之景，實則緊接“ 傳書”，暗寫其由暮至朝的幽會。“星沉海底”，謂長夜將曉之際；雨腳能見，則必當晨曦已上之時。據宋代周密《癸辛雜識》引《荊楚歲時記》載，漢代張騫為尋河源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到織女和牽牛。又宋玉《高唐賦序》寫巫山神女與楚懷王夢中相會，有“朝為行雲，暮為行雨”之句。可見，詩中“雨過河源”是兼用了上述兩個典故，寫仙女的佳期幽會事。因為仙女住在天上，所以星沉雨過，當窗可見，隔座能看，如在目前。末聯“若是曉珠明又定，一生長對水精盤。”“上聯隔座看雨，天色已明，情人將去，所以結聯以“曉珠”緊接上文，意思是說，如果太陽明亮而且不動，永不降落，那將終無昏黑之時，仙女們隻好一生清冷獨居，無複幽會之樂了。反過來，如果昏夜不曉，即可長夜歡娛而無盡頭。詩用否定前者，肯定後者的方法，表現仙女對幽會的留戀不舍，難舍情緣。此詩通篇都用隱喻，寫得幽晦深曲。本來是寫人間的入道公主，卻假托為天上的仙女；本來是寫幽期密約，表麵卻隻是居處、服飾和周圍的景物。詩人沒有直截了當地把所要表達的意思說出，而是采用象征、暗示、雙關、用典等表現方法，乍一讀去，似覺恍惚迷離，難明所指。然而隻要反複體味，仍能曲徑通幽，捕捉到詩的旨趣。此詩想象極其豐富，把場景安排在天上，將道教傳說和古代優美神話引入詩中，不但很好地表現了詩的主題，而且使詩顯得極其瑰偉奇麗。尤其是第三聯，設想之新奇，景象之壯美，用典之巧妙，詞意之幽深，達到了很高的造詣。

　　第二首詩緊接第一首，寫詩人於孤苦寂寞中回憶一次熱烈的幽會，前六句之熱烈狂放，與後二句之孤苦淒冷，造成強烈的對比。首聯即寫一對情侶如膠似漆，對其影而聞其聲，是從男性視角而言，極寫情侶嬌美可愛。“玉池荷葉正田田”，運用道藏隱比手法，借用漢樂府傳統，寫情人的體美。頷聯是幽歡中的一個小插曲。男方叮嚀女方：你隻應跟我歡會，回首賜情；可別見異思遷，又去愛上別的風流男人。頸聯龍鳳對舉，為義山情詩中固定格局：龍代男性，鳳代女性，兩情和諧，熱烈奔放，幽歡高潮，紫鳳放嬌，口銜楚佩；赤龍狂舞，撩撥湘弦。“楚”與“湘”，僅為律詩中雅化之詞，不必坐實楚地湘水。末聯筆鋒陡然一轉，詩人從想象回到現實，現實是孤獨寂寞的。末聯悵望獨眠時，是詩人構思此詩的時間。此詩前六句，均寫男歡女愛，雲情雨意，似乎不登大稚之堂。其實，中晚唐崇道成風，白居易、白行簡、元稹、李商隱、溫庭筠、段成式都有大量寫性愛的文學作品。李、溫、段號稱晚唐“三十六體”，三位詩人專寫風流豔詩。晚唐寫豔體成風，詩人們相互攀比：誰能把愛情生活寫得更雅更美，誰就擁有更廣泛的讀者。比賽的結果是李商隱獨占鼇頭，成為“賦高唐”的第一流詩家。這首詩，在玉溪生集中也很突出：玉池荷葉，鮮美嬌嫩。紫鳳放嬌，熱烈奔放。赤龍狂舞，盡情放縱。這首詩有著一係列的隱比，一係列的聯想。詩人巧妙的創造，雅化、詩化了無法形之筆墨，無法以言辭表達的內容，跟《金瓶梅》、《肉蒲團》之類露骨的描寫相比，作者的創造是成功的。

　　《碧城三首》之二與前二首相連，均與玉陽山戀情有關。《唐音戊簽》以為“初瓜寫嫩”；《曝書亭集》以為此詩寫唐明皇、楊貴妃七夕定情，都與詩旨不合。全詩寫詩人與女冠極隱秘的戀愛事故。結構為六二分寫：前六句回憶敘事，後二句回到現實，作解釋的語氣。首聯寫他們的幽會都是兩相預約，預定日期，猶如七夕牛女相戀。女冠的“洞房”，簾掐垂下，幽深隱秘。第二聯以兩個典故巧妙比喻懷孕及打胎。一輪明月，初生兔影，以喻婦女懷孕。絞起鐵網，不見珊瑚，以喻胎兒未產。“玉輪顧兔初生魄”，運用《楚辭》中典故，隻與懷孕之意象有關。絞起鐵網。原本有珊瑚枝，是極美妙的生兒育女的意象。這兩句的意蘊十分明確，舊時注家或穿鑿，或不知意象的象征含意，故不明此詩與懷孕、打胎有關。第三聯神方駐景，原指保健、健美、長生的藥方，能使青春長駐，永葆青春。但這一聯放入此處，顯然是選擇打胎之方，不讓女性生孩。婦人生育，容易衰老；不必生育，故能“駐景”，留住青春美貌。另一方麵，道觀中生育，也嚴重違反教規，故“檢與神方”，把胎打掉，勢在必行。事情敗露，無法往來，故隻能把以前的情書都收起來，以免擴大事態。末聯解釋：我們的戀愛被別人知道了。這是無法隱瞞的事。武帝與西王母人神之戀何等隱秘，但也被後人知道，寫入《漢武帝內傳》，弄得人人知道。“武皇內傳分明在，莫道人間總不知”，流露出無可奈何的口吻。

《碧城三首》李商隱 拚音讀音參考

bì chéng sān shǒu
碧城三首

bì chéng shí èr qǔ lán gān, xī pì chén āi yù pì hán.
碧城十二曲闌幹，犀辟塵埃玉辟寒。
làng yuàn yǒu shū duō fù hè, nǚ chuáng wú shù bù qī luán.
閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。
xīng chén hǎi dǐ dāng chuāng jiàn, yǔ guò hé yuán gé zuò kàn.
星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。
ruò shì xiǎo zhū míng yòu dìng, yī shēng zhǎng duì shuǐ jīng pán.
若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。
duì yǐng wén shēng yǐ kě lián, yù chí hé yè zhèng tián tián.
對影聞聲已可憐，玉池荷葉正田田。
bù féng xiāo shǐ xiū huí shǒu, mò jiàn hóng yá yòu pāi jiān.
不逢蕭史休回首，莫見洪崖又拍肩。
zǐ fèng fàng jiāo xián chǔ pèi, chì lín kuáng wǔ bō xiāng xián.
紫鳳放嬌銜楚佩，赤鱗狂舞撥湘弦。
è jūn chàng wàng zhōu zhōng yè, xiù bèi fén xiāng dú zì mián.
鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨自眠。
qī xī lái shí xiān yǒu qī, dòng fáng lián bó zhì jīn chuí.
七夕來時先有期，洞房簾箔至今垂。
yù lún gù tù chū shēng pò, tiě wǎng shān hú wèi yǒu zhī.
玉輪顧兔初生魄，鐵網珊瑚未有枝。
jiǎn yǔ shén fāng jiào zhù jǐng, shōu jiāng fèng zhǐ xiě xiāng sī.
檢與神方教駐景，收將鳳紙寫相思。
wǔ huáng nèi zhuàn fēn míng zài, mò dào rén jiān zǒng bù zhī.
武皇內傳分明在，莫道人間總不知。

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