《館娃宮懷古》皮日休

唐代皮日休豔骨已成蘭麝土，馆娃宫怀古馆宮牆依舊壓層崖。娃宫文翻
弩台雨壞逢金鏃，怀古香徑泥銷露玉釵。皮日
硯沼隻留溪鳥浴，休原析和屟廊空信野花埋。译赏
姑蘇麋鹿真閑事，诗意須為當時一愴懷。馆娃宫怀古馆
分類：詠史懷古托古諷今

作者簡介(皮日休)

皮日休，娃宫文翻字襲美，怀古一字逸少，皮日生於公元834至839年間，休原析和卒於公元902年以後。译赏曾居住在鹿門山，诗意自號鹿門子，馆娃宫怀古馆又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。今湖北天門人（《北夢瑣言》），漢族。鹹通八年（867）進士及第，在唐時曆任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。後參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學士，起義失敗後不知所蹤。詩文兼有奇樸二態，且多為同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文誌》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。

館娃宮懷古翻譯及注釋

翻譯
美人的豔骨已經化成蘭麝之土，當年的宮牆依舊壓著層層石崖。
弩箭台因受風雨侵蝕壞了箭頭，香徑中的泥土衝散露出古玉釵。
硯沼池裏如今隻有溪鳥在洗浴，響屟廊中徒然讓山中野花掩埋。
麋鹿的確在姑蘇台上漫遊閑蕩，應該為當時伍子胥預言而傷懷。

注釋
⑴館娃宮：越王勾踐獻西施，吳王夫差於靈岩山建館娃宮以居，有琴台、西施洞、響屧廊、浣花池、玩月池、吳王井和劃船塢等遺址。靈岩山寺即館娃宮遺址。
⑵豔骨：女人之身骨。此指西施。蘭麝（shè）土：言泥土如蘭麝。蘭麝：蘭與麝香。指名貴的香料。
⑶弩台：弩箭發射台。宋樂史《太平寰宇記·江南東道六·湖州》：“昔烏程豪族嚴白虎於山下壘石為城，與呂蒙戰所。今山上有弩台、烽火樓之跡猶存焉。”金鏃（zú）：金屬製的箭頭。清張養重《板子磯》詩：“荒城草長埋金鏃，廢壘沙深臥鐵衣。”
⑷香徑：蘇州勝跡采香徑的省稱。采香徑為香山旁的小溪，春秋時吳王種香於香山，使美人泛舟於溪以采香。
⑸硯沼（zhǎo）：又稱上方池，在靈岩山頂。一說即玩花池。溪鳥：一作“山鳥”。
⑹屟（xiè）廊：亦作“屧廊”，即響屧廊，一作鳴屧廊。春秋時吳宮廊名。屟是木板拖鞋。吳王夫差命人將廊下的土地鑿成甕形大坑，上麵用厚木板覆蓋輔平，讓西施和宮女穿上木鞋在上麵行走，錚錚有聲，所以取名響屟。今蘇州靈岩寺圓照塔前有一個小斜廊，就是其遺址。空信：一作“空任”。
⑺姑蘇麋（mí）鹿：相傳春秋時伍子胥勸諫吳王不要好大喜功，虛耗國力，侵略他國，招來外患。吳王執意不聽，伍子胥就歎息說：“我現在就已經看到麋鹿在姑蘇台遊蕩。”意即吳國即將滅亡，姑蘇台就要成為麋鹿漫遊的荒涼之地。姑蘇：指姑蘇台。《國語·越語下》：“吳王帥其賢良與其重祿，以上姑蘇。”韋昭注：“姑蘇，宮之台也，在吳閶門外，近湖。”
⑻愴（chuàng）懷：悲傷。唐李益《城西竹園送裴佶王達》詩：“愴懷非外至，沉鬱自中腸。”

館娃宮懷古賞析

　　此詩首聯“豔骨已成蘭麝土，宮牆依舊壓層崖”二句設定了全詩的場景：吳王夫差曾為西施築館娃宮，如今西施已故，宮殿成為遺跡。詩的開頭就定下了全詩懷古傷今的基調。

　　頷聯“弩台雨壞逢金鏃，香徑泥銷露玉釵”二句從駑台、香徑兩個有代表性的遺跡來描寫館娃宮古跡的現狀。“逢金鏃”，“露玉釵”或出於藝術虛構，並非實有其事。“駑台”、“香徑”、“金鏃”、“玉釵”這些意象顯示出昔日的繁華，也表現了當時吳宮生活的奢靡。而“壞”、“銷”二字則突出了如今的破敗景象，表明即使再繁華奢靡，也已經是過眼雲煙，就如一場空夢。

　　頸聯“硯沼隻留溪鳥浴，屟廊空信野花埋”二句承上聯，選取硯沼、屟廊兩個典型遺址，進而描寫其它古跡的現狀。這裏的“隻”、“空”二字表現出強烈的感傷之意。

　　尾聯“姑蘇麋鹿真閑事，須為當時一愴懷”二句運用“荒台麋鹿”這一典故，追懷伍子胥對吳王夫差的諫言，吐露朝代興廢、世事無常的感慨。

　　作為一個品性高潔的文人，皮日休對西施還是比較同情，比較包容的。在這首七言律詩中，作者麵對吳國王宮廢墟，抒發了思古之幽情，比較含蓄、隱蔽地表達了對西施的同情。此詩借古諷今，對曆史作出了沉痛的評價和反思，認為西施是個沒有選擇、隻能充當政治犧牲品的女子，對她的悲劇表示了深沉的感歎。

館娃宮懷古創作背景

　　館娃宮，春秋時期吳宮名，是吳王夫差建造的宮殿，故址在今蘇州市西南靈岩山上。宮以西施得名。吳王夫差作宮於硯石山以館西施。吳人謂美女為娃，故曰館娃。夫差和西施的故事，見《吳越春秋》和《越絕書》。吳敗越後，相傳越王采用大夫文種的建議，把苧蘿山“鬻薪”女子西施獻於吳王，“吳王悅”。伍子胥力諫，吳王不聽。後越師襲吳，乘勝滅了吳國。七律《館娃宮懷古》是皮日休任蘇州刺史從事時所作。