《論語十則》 佚名

先秦   佚名 子曰：“學而時習之，论语不亦說乎?则论有朋自遠方來，不亦樂乎?语则佚名原文意人不知而不慍，不亦君子乎?翻译”（《學而》）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。赏析
”（《為政》）子曰：“學而不思則罔,和诗思而不學則殆。
”（《為政》）子曰：“由，论语誨女知之乎！则论知之為知之，语则佚名原文意不知為不知，翻译是赏析知也。
”（《為政》）子曰：“見賢思齊焉，和诗見不賢而內自省也。论语
”（《裏仁》）子曰：“三人行，则论必有我師焉。语则佚名原文意
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》）子曰：“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。
”（《子罕》）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。
”（《衛靈公》） 分類： 初中文言文對話學習哲理

論語十則翻譯及注釋

第一則:學習方法
　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學而》)
　　孔子說:"學習並且按時地去複習，不也很快樂嗎？有誌同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？"
　　重點字詞解釋:　(1)子：先生，指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現在山東曲 阜）人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。
　　(2)學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
　　(3)時習：按時地去複習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
　　(4)說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。
　　(5)朋：上古朋和友是有區別的：同門（師）為朋，同誌為友。
　　(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
　　(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麽。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
　　(8)慍：拚音：yùn，生氣，發怒。
　　（9）君子：道德上有修養的人。
　　補充詞解釋：
　　而：連詞。(可譯為並且）例：學而時習之。
　　轉折。(可譯為卻) 例：人不知而不慍。
　　亦（yì）：同樣、也是。
　　乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。
　　自：從。
　　知：了解。　
　　本段理解：
　　第1句話講的是學習方法。對於知識，“學”隻是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來。
　　第2句話講的是學習樂趣。誌同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。
　　第3句話講的是為人態度。“人不知”，後麵省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”

第二則:為人處事
　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?” (《學而》)
　　 曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？ 老師傳授的知識是否複習過了呢？ "
　　重點字詞解釋:
　　(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生於公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城(現在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
　　(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方麵檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。
　　(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
　　(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。意思是：真誠、誠實
　　(5)傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。
　　補充詞解釋：
　　吾：我。
　　日：每天。
　　三：多次。
　　省：檢查，反省。
　　為：替。
　　謀：謀劃。
　　忠：盡心盡力。
　　信：誠信
　　傳：老師傳授的知識

第三則:學習方法
　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
　　孔子說：“複習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。”
　　重點字詞解釋:　注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方麵要溫習典章故事，另一方麵又努力擷取新的知識。
　　我以為合並這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反複思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
　　也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字麵上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，隻像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。
　　故：舊的知識（形容詞用作名詞）。
　　而：連詞，表順承，就
　　知：領悟。
　　可：可以。
　　以：憑借。
　　為：作為。
　　另外詞解釋：
　　溫故知新（成語）：
　　請注意不是溫故而知新
　　【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
　　【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
　　【示例】：～是學習上的重要方法。
　　【語法】：連動式；作謂語、定語；用於學習、工作或其他

第四則:學習與思考的辯證關係
　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)
　　孔子說:“隻學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，隻是思考而不學習，就會疑惑而無所得。”
　　重點字詞解釋：
　　而：連詞，表轉折。
　　則：連詞，相當於“就”、“便”。
　　罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。
　　殆（dài）：這裏指有害。本意：危險。
　　本段講了學習與思考的的辯證關係，認為二者不可偏廢。

第五則:學習態度
　　子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”(《為政》)
　　孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
　　1、誨女知之乎！
　　教給你對待知或不知的正確態度吧！（楊伯峻《論語譯注》）
　　2、誨女知之乎！
　　我告訴你什麽叫求知吧！（李澤厚《論語今讀》）
　　3、誨女知之乎！
　　我教你怎麽算知道吧！（錢穆《論語新解》）
　　4、誨，女知之乎？
　　教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹《論語別裁》）
　　5、誨女，知之乎？
　　我教導你的知識，你都知道了嗎？（徐誌剛《論語通譯》）
　　6、誨女知之乎！
　　（我）教給你的，（你)懂得了嗎！（薛金星《中學生教材全解》）
　　7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理？（楊潤根《發現論語》）
　　孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。
　　重點字詞解釋：
　　女：通假字“女”通“汝”，你。
　　知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧。
　　之：代孔子教的東西
　　誨：教，傳授。
　　乎：語音助詞。
　　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。
　　本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。要有誠實、謙虛的態度，不要不懂裝懂。

第六則:學習態度
　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” (《裏仁》)　
　　孔子說：“看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。”
　　重點字詞解釋:
　　思:希望,想著。
　　省：指反省有沒有相同的毛病。
　　齊：看齊
　　賢：德才兼備的人
　　焉：句末語氣詞
　　本段理解：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑒，取長補短。

第七則:學習態度
　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
　　孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。”
　　重點字詞解釋：
　　必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當於“於之”，即“在其中”的意思。
　　三：泛指多次；
　　焉：兼詞“於之”，在那裏；
　　之：字指擇其善者而從之：代善者；
　　之：字指其不善者而改之：代不善者。

第八則:修身做人
　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” （《泰伯》）
　　曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意誌堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”
　　詞語解釋：
　　弘毅：胸懷寬廣，意誌堅強 ：剛強，勇毅
　　仁：這裏指儒家的推己及人，仁愛待人
　　已：結束

第九則:修身做人
　　子曰：“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。” (《子罕》)
　　孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道鬆柏(bǎi)是最後落葉的。" 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以鬆柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！
　　之：這裏的之是結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作“的”。
　　歲寒：一年中的寒冷季節,深冬
　　然後（古今詞）：然 ，後。意思是分開來解釋的。然，這樣。後，以後。
　　士：有抱負的人。
　　本段理解：本段借鬆柏之後凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節操、堅韌不拔的社會現象。

第十則:修身做人
　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”(《衛靈公》)
　　子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。”
　　重點字詞解釋:
　　一言：一個字。
　　行：奉行。
　　其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。
　　欲：喜歡，想。想要（做的事）。
　　施：施加。
　　其：大概
　　評析本段：“己所不欲，勿施於人”意思是自己不願意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方麵有積極意義，已成為警世格言。

論語十則古今異義

學而時習之：“時”：古義：按一定的時間，今義：時間。
“習”：古義：複習，今義：學習。
吾日三省吾身：“日”古義：每日，今義：一日。
“三”古義：泛指多數，虛數 今義：數詞，三。
與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠，誠實，今義：相信。
溫故而知新：“故”古義：舊的知識，今義：過去的，老的（此古義變今義是意擴大了範圍）。
擇其善者而從之：“善者”古義：優點，今義：善良。
“從”古義：跟從（學習），今義：跟從（此古義變今義也是意擴大了範圍）。
可以為師矣：“可以”：古義：可以（憑借）把，今義：可能、許可。

論語十則詞類活用

吾日三省吾身：日，每天，名詞作狀語；
溫故而知新：故，舊知識，形容詞作名詞。新，新的知識，形容詞作名詞。
傳不習乎：傳，傳授的知識，動詞作名詞。
學而時習之：時，名詞作狀語，可譯為按時。
擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞，指“優點長處”。
見賢思齊焉：賢，形容詞活用作名詞，可譯為賢人。齊，形容詞活用作動詞，表示看齊。
歲寒，然後知鬆柏之後凋也：後，方位名詞代理活用作狀語。

論語十則通假字

不亦說乎：“說”通“悅”的古字，愉悅，高興。
是知也：“知”通“智”，聰明，智慧。
誨女知之乎 ：“女 ”通:“汝”，你。

論語十則逐則注解

　　第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。

　　第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。

　　第三則是學習方法，強調複習對知識的必要性。

　　第四則是學習方法，強調學習要和思考相結合，闡明了“學”與“思”的辯證關係。

　　第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。

　　第六則是學習態度，端正學習態度、提高思想修養。強調隨時都該反省自己。

　　第七則是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態度。

　　第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意誌。

　　第九則是個人修養和社會現象，強調要經受得住時間的考驗，堅貞不屈。

　　第十則是個人修養，強調要學會換位思考。

　　總共三類:學習方法,學習態度,個人修養。

　　《論語十則》，是從《論語》中節選的有關學習方法、學習態度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。

論語十則特殊句式

（1）判斷句
是知也 （“也”表判斷）
（2）省略句
1.可以（之）為師矣（省略賓語“之”）
2.人不知（之）而不慍（省略賓語“之”）

論語十則“樂”的解釋

　　不亦樂乎的“樂”不應該讀yuè，而應該讀lè。

　　因為這個成語最早出自《論語》第一篇第一章：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”朱熹的注釋是：說，同悅；樂，音洛。《論語 雍也》中還有一句孔子的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”朱熹注釋也是：好，去聲；樂，音洛。按今天的讀音，“洛”字音luò。但在古代，作為快樂的“樂”和“洛”都屬於入聲“十一藥”韻部(見《平水韻》），可見“洛”、“樂”的韻母一樣，加上聲母都是l，當然完全是同音字了。這在南方人是比較容易理解的，因為南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言裏，“洛”和“樂”發音完全一樣，都讀成lok。所以今天用普通話讀，“不亦樂乎”中的“樂”也應該和“快樂”中的“樂”字一樣，都讀成lè。

　　“樂”是多音字，除了讀yuè（例：音樂）、lè（例：快樂）外，在《論語 雍也》篇中還有一處也有很多人讀錯：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”朱熹的注釋是：知，去聲。樂，上二字並五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我國傳統的拚音方法——“反切法”：取上一字的聲母（也叫“聲紐”，“五”字的聲母是“疑”，相當於今天的y） ，與下一字的韻母（即“教”的韻母iao）拚讀成yao。可見，在“知者樂水，仁者樂山”二句中，“樂”字作為“喜愛、喜歡”的意思時應該讀yao。

　　歸納起來，“樂”在古書中的讀音主要有三種：（1）作名詞用的意思是“音樂、樂器、樂工”等，音yuè。（2）作形容詞用的意思是“喜悅、快樂”，音lè。（3）作動詞用的意思是“喜愛、喜歡”，音yào。

論語十則一詞多義

1. 知：
（1）了解（人不知而不慍）。
（2）明白（誨女知之乎）。
（3）是知也（通“智”，智慧）。
2.而：
（1）轉折連詞（人不知而不慍）。
（2）順承連詞（溫故而知新）。
（3）並列連詞（任重而道遠）。
（4）遞進連詞。
（5）修飾連詞。
（6）因果連詞。
3、之：
（1）代詞。
（2）助詞。
（3）語氣詞。
4、信：①與朋友交而不信乎：真誠、誠實 。
②欲信大義於天下：通“伸”伸張。
③謂為信然：確實。
④信義著於四海：信用。
5、道：①任重而道遠：路途。
②策之不以其道：方法。
6、士：①士不可以不弘毅：是有抱負、有作為的人 。
②管夷吾舉於士：獄官。
7、故：①溫故而知新 故：舊的知識（形容詞用作名詞）。
②桓侯故使人問之 故：特意。
③ 故君子有不戰，戰必勝矣。 故：所以，因此。
④ 既克，公問其故。 故：原因，緣故。

論語十則所涉成語

【不亦樂乎】：指快樂得無法形容。
【死而後已】：死了以後才停止。形容為完成一種責任而奮鬥終身。
【溫故知新】 ：溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【任重道遠】：比喻責任重大，要經曆長期的奮鬥。
【擇善而從】：指選擇好的學，按照好的做。
【見賢思齊 】：見到德才兼備的人就想向他學習，和他一樣。
【三人行,必有我師】：一些人中必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。
【己所不欲，勿施於人】：自己不想做的事情，不要強加給別人。
【歲寒鬆柏】：比喻在艱苦困難的條件下節操高尚。
【三省吾身】：省：檢查、反省；身：自身。原指每日從多個（三和九在文言文中有多個的意思。）方麵檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。

《論語十則》佚名 拚音讀音參考

lún yǔ shí zé
論語十則

zǐ yuē:" xué ér shí xí zhī, bù yì shuō hū? yǒu péng zì yuǎn fāng lái, bù yì lè hū? rén bù zhī ér bù yùn, bù yì jūn zǐ hū?" xué ér zēng zǐ yuē:" wú rì sān xǐng wú shēn: wéi rén móu ér bù zhōng hū? yǔ péng yǒu jiāo ér bù xìn hū? chuán bù xí hū?" xué ér zǐ yuē:" wēn gù ér zhī xīn, kě yǐ wéi shī yǐ.
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學而》）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
" wéi zhèng zǐ yuē:" xué ér bù sī zé wǎng, sī ér bù xué zé dài.
”（《為政》）子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆。
" wéi zhèng zǐ yuē:" yóu, huì nǚ zhī zhī hū! zhī zhī wèi zhī zhī, bù zhī wèi bù zhī, shì zhī yě.
”（《為政》）子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
" wéi zhèng zǐ yuē:" jiàn xián sī qí yān, jiàn bù xián ér nèi zì xǐng yě.
”（《為政》）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
" lǐ rén zǐ yuē:" sān rén xíng, bì yǒu wǒ shī yān.
”（《裏仁》）子曰：“三人行，必有我師焉。
zé qí shàn zhě ér cóng zhī, qí bù shàn zhě ér gǎi zhī.
擇其善者而從之，其不善者而改之。
" shù ér zēng zǐ yuē:" shì bù kě yǐ bù hóng yì, rèn zhòng ér dào yuǎn.
”（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
rén yǐ wéi jǐ rèn, bù yì zhòng hū? sǐ ér hòu yǐ, bù yì yuǎn hū?" tài bó zǐ yuē:" suì hán, rán hòu zhī sōng bǎi zhī hòu diāo yě.
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》）子曰：“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。
" zi hǎn zǐ gòng wèn yuē:" yǒu yī yán ér kě yǐ zhōng shēn xíng zhī zhě hū?" zǐ yuē:" qí shù hū! jǐ suǒ bù yù, wù shī yú rén.
”（《子罕》）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。
" wèi líng gōng
”（《衛靈公》）

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