《論詩三十首·其七》元好問

金朝元好問慷慨悲歌絕不傳，论诗论诗穹廬一曲本天然。首其首其诗意
中洲萬古英雄氣，元好译赏也到陰山敕勒川。问原文翻
分類：組詩評論

作者簡介(元好問)

元好問，析和字裕之，论诗论诗號遺山，首其首其诗意太原秀容（今山西忻州）人；係出北魏鮮卑族拓跋氏，元好译赏元好問過繼叔父元格；七歲能詩，问原文翻十四歲從學郝天挺，析和六載而業成；興定五年（1221）進士，论诗论诗不就選；正大元年（1224 ），首其首其诗意中博學宏詞科，元好译赏授儒林郎，问原文翻充國史院編修，析和曆鎮平、南陽、內鄉縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒於獲鹿寓舍；工詩文，在金元之際頗負重望；詩詞風格沉鬱，並多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。

論詩三十首·其七簡析

　　這首詩評論了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描繪了開闊壯美而又和平安定的草原風光，有豪放剛健、粗獷雄渾的格調。元好問重視民歌，前兩句他肯定、推崇這首民歌慷慨壯闊深厚的氣勢，推舉它不假雕飾而渾然天成。

　　後兩句點出了中原文化對北方少數民族地區文化的影響。敕勒本是北方一個遊牧民族名稱，居住地方在敕勒川（今山西北），元好問認為，看《敕勒歌》的產生和風格，是中原的慷慨豪邁的氣魄傳給了陰山下少數民族的藝術作品。《敕勒歌》表現了我國境內各民族文化的相互影響和滲透。