《擬陶體三首其一手問足》 梅堯臣

宋代   梅堯臣 共生一體中，拟陶拟陶出處常相並。体首体首
所動輒有跡，其手其手何不擇地行。问足问足文翻
履舄雖可蔽，梅尧步武豈無聲。臣原
嚐思汝為玉，译赏請刖見直誠。析和
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作者簡介(梅堯臣)

梅堯臣（1002～1060）字聖俞，诗意世稱宛陵先生，拟陶拟陶北宋著名現實主義詩人。体首体首漢族，其手其手宣州宣城（今屬安徽）人。问足问足文翻宣城古稱宛陵，梅尧世稱宛陵先生。臣原初試不第，以蔭補河南主簿。50歲後，於皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，並為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。

《擬陶體三首其一手問足》梅堯臣 翻譯、賞析和詩意

《擬陶體三首其一手問足》是宋代梅堯臣創作的一首詩詞。下麵是對該詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
共生一體中，出處常相並。
所動輒有跡，何不擇地行。
履舄雖可蔽，步武豈無聲。
嚐思汝為玉，請刖見直誠。

詩意：
這首詩詞通過描寫人的行走方式，表達了對於真誠和坦率的追求。詩人借用陶瓷器物的形象，探討了人與行走方式之間的關係，並通過行走的動作來表達一個人的品德和態度。

賞析：
這首詩詞以陶瓷器物為比喻，將行走與品德聯係在一起，寓意深遠。詩的開頭寫道“共生一體中，出處常相並”，表達了人與行走的緊密關係，強調了行走是人生活中不可或缺的一部分。接下來的兩句“所動輒有跡，何不擇地行。履舄雖可蔽，步武豈無聲。”則強調了行走的軌跡和聲音，暗示了人的行走方式會留下痕跡和聲響，這與人的言行舉止相關聯。最後兩句“嚐思汝為玉，請刖見直誠。”則表達了詩人對於朋友或他人的期望，希望他們能夠坦誠直率地表現自己的真實品質。

整首詩通過對行走方式的描寫，呼喚人們保持真誠和直率的品德。詩中的陶瓷器物形象巧妙地與人的品德和行為相結合，通過形象生動的比喻，給人一種深思和啟發。這首詩詞表達了詩人對於真誠和坦率的追求，同時也是對社會風氣的批判和警示。通過行走方式的隱喻，詩人呼籲人們在言行舉止中保持真誠和直率，以期望在人際交往中建立起誠實和信任的基礎。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《擬陶體三首其一手問足》梅堯臣 拚音讀音參考

nǐ táo tǐ sān shǒu qí yī shǒu wèn zú
擬陶體三首其一手問足

gòng shēng yī tǐ zhōng, chū chù cháng xiāng bìng.
共生一體中，出處常相並。
suǒ dòng zhé yǒu jī, hé bù zé dì xíng.
所動輒有跡，何不擇地行。
lǚ xì suī kě bì, bù wǔ qǐ wú shēng.
履舄雖可蔽，步武豈無聲。
cháng sī rǔ wèi yù, qǐng yuè jiàn zhí chéng.
嚐思汝為玉，請刖見直誠。

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