《書幽芳亭記》 黃庭堅

宋代   黃庭堅 士之才德蓋一國，书幽诗意則曰國士；女之色蓋一國，芳亭則曰國色；蘭之香蓋一國，记书坚原則曰國香。幽芳译赏
自古人知貴蘭，亭记不待楚之逐臣而後貴之也。黄庭
蘭甚似乎君子，文翻生於深山薄叢之中，析和不為無人而不芳；雪霜淩厲而見殺，书幽诗意來歲不改其性也。芳亭
是记书坚原所謂“遁世無悶，不見是幽芳译赏而無悶”者也。
蘭雖含香體潔，亭记平居與蕭艾不殊。黄庭
清風過之，文翻其香藹然，在室滿室，在堂滿堂，所謂含章以時發者也。
然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。
予放浪江湖之日久，乃盡知其族。
蓋蘭似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一蘭也。
《離騷》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝。
”是以知不獨今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。
蘭蕙叢出，蒔以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。
至其發花，一幹一花而香有餘者蘭，一幹五七花而香不足者蕙。
蕙雖不若蘭，其視椒則遠矣，世論以為國香矣。
乃曰“當門不得不鋤”，山林之士，所以往而不返者耶！ 分類： 辭賦精選詠物寫花品格寓人

作者簡介(黃庭堅)

黃庭堅 （1045－1105），字魯直，自號山穀道人，晚號涪翁，又稱豫章黃先生，漢族，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，而且，他跟杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃為其中一宗）之稱。英宗治平四年(1067)進士。曆官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。詩歌方麵，他與蘇軾並稱為“蘇黃”；書法方麵，他則與蘇軾、米芾、蔡襄並稱為“宋代四大家”；詞作方麵，雖曾與秦觀並稱“秦黃”，但黃氏的詞作成就卻遠遜於秦氏。

書幽芳亭記翻譯及注釋

翻譯
　　如果一個士人的才能和品德超過其他的士人，那麽就成為國士；如果一個女子的姿色超過其他的美女，那麽就稱之為國色；如果蘭花的香味勝過其它所有的花那麽就稱之為國香。自古人們就以蘭花為貴，並不是等到屈原讚蘭花之後，人們才以它為貴的。蘭花和君子很相似：生長在深山和貧瘠的叢林裏，不因為沒有人知道就不發出香味；在遭受雪霜殘酷的摧殘後，也不改變自己的本性。這就是所說的避世而內心無憂，不被任用而內心無煩悶。蘭花雖然含著香味形狀美好，但平時與蕭支沒有什麽兩樣。一陣清風吹來，他的香氣芬芳，遠近皆知，這就是所說的藏善以待時機施展自己。
　　然而蘭和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出來的。我放任自己長期流浪四方，於是完全知道蘭和蕙的區別。大概蘭花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵蘭，《離騷》中說：“我已經培植蘭花九畹，又種下蕙百畝。”《招魂》說：“愛花的風俗離開蕙，普遍崇尚蘭花”因此知道楚人以蕙為賤以蘭為貴很久了。蘭和蕙到處都能生長，即使栽種在砂石的地方也枝繁葉茂，如果用熱茶水澆灌就香氣芬芳，這是它們相同的地方，等到它們開花，一隻幹上就一朵花而香氣撲鼻的是蘭花，一隻幹上有五七朵花但是香氣不足的就是蕙。雖然蕙比不上蘭花，但是與椒相比卻遠在椒之上，椒居然被當世之人稱為“國香”。於是說當權者必須除掉，這就是那些品德高尚的隱士紛紛遠離當局而不返回的原因啊！

注釋
1、 楚之逐臣：及屈原。屈原在離騷裏以蘭來象征自己美好的品德
2、薄叢：貧瘠的叢林
3、不見：不被人知道
4、含章以時發者：藏善以待時機施展自己
5、貴（貴蘭)：以......為貴
6、芳（不為無人而不芳）：發出芳香

書幽芳亭記賞析

　　北宋的散文小品中，最著名的當屬周敦頤的《愛蓮說》。該文以蓮喻人，讚揚了“出淤泥而不染”的高尚人格。稍後黃庭堅的《書幽芳亭記》，堪稱與《愛蓮說》相比肩的精美小品。但由於前者被選入中學教材，廣為人知；而黃庭堅本人以詩名世，他的散文創作被掩蓋了。

　　黃庭堅是北宋著名的詩人、書法家，“蘇門四學士”之首。黃庭堅詩、書、文均有極高造詣，與蘇軾並稱“蘇黃”。他的一生風波跌宕，飽受磨難。在北宋黨爭中，他屬舊黨，屢遭貶謫。但無論處於何種艱難的境地，他都以氣節自勵。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的實際行為，達到了“文如其人、人如其文”的至高境界。

　　中國古代曆來有“芳草美人”的傳統。這是典型的類比手法：以自然界的某種動植物來類比人的品行。周敦頤建立起了蓮與君子之間的牢固類比關係，黃庭堅此文則建立起蘭與君子之間的牢固類比關係。

　　黃庭堅一開始就連用三個類比：國士、國色、國香，將蘭抬到了至高無上的地位。“楚之逐臣”是指屈原。屈原在《離騷》裏種蘭、佩蘭、賦蘭：“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，以蘭來象征自己美好的品德。黃庭堅指出蘭與君子十分類似：“蘭甚似乎君子，生於深山薄叢之中，不為無人而不芳。雪霜淩厲而見殺，來歲不改其性也。”君子就像蘭花，從不吹噓自己，也不因無人賞識而愁悶；在遭受外界殘酷的摧殘後，也不改變自己的本性。這兩句話的精警，可與“出淤泥而不染”相比肩。

　　為什麽黃庭堅要特意點出這兩點呢？因為在這兩種環境中，最能見出君子的品格。在第一種環境下，君子尚未成名，無人賞識，要耐得住寂寞；在第二種環境下，雖屢遭打擊，而不改其操守。“遁世無悶”句，語出《易經》。《乾卦》《文言》：“初九日：潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”《孔疏》：“遁世無悶者，謂遁避世，雖逢無道，心無所悶。不見是而無悶者，言舉世皆非，雖不見善而心亦無悶。上雲遁世無悶，心處僻陋，不見是而無悶，此因見世俗行惡，是亦無悶，故再起無悶之文。”《易·大過》《象傳》：“君子以獨立不懼，遁世無悶。”《孔疏》：“明君子衰難之時，卓爾獨立，不有畏懼。遁乎世而無憂，欲有遁難之心，其操不改。凡人則不能然，惟君子獨能如此。”可見，隻有君子才能在這兩種環境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易經》。《易經》第六三章雲：“含章可貞。或從王事，無成有終。《象》曰：含章可貞，以時發也；或從王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韜光養晦，保養美德。貞，正。含章可貞：蘊含美德，心地守正。時，時機。成，居功。君子應耐心等待最佳時機再行動。含蘊秀美，品德堅貞；如為天子做事，不要居功，則有善終。黃庭堅在這裏又一次讚揚君子立身處世的特點：一是含蓄，不張揚，不刻意追求。就像蘭花，平時與其他花草混處，香味不明顯。二是把握時機。君子一旦有機會能施展自己的才華，就會盡心盡力地報效國家民族，鞠躬盡瘁，死而後已。就如蘭花，一陣清風吹過，香氣芬芳，遠近皆知。

　　接下來，作者特意比較了蘭與蕙的不同，指出蘭似君子，蕙似士大夫。蘭與蕙的栽培環境相同，但兩者有花之多少與香味遠近不同。“一幹一花而香有餘者蘭，一幹五七花而香不足者蕙。”花少，則含蓄，不張揚；香味遠，則有真才實學，內蘊豐富。作者還指出，“蕙雖不若蘭，其視椒則遠矣。”椒，一種香味濃烈的常見草本植物，此處指庸碌之輩。士大夫雖然品德修養不如君子，但較之庸碌常人，又已遠甚。可歎的是，椒居然被當世之人稱為“國香”。“當門”，指當權者。當權者昏庸，不能辨別蕙與椒，更無法賞識那含蓄的、清幽的蘭了。所以，那些品節高尚的“山林之士”，紛紛遠離當局，“往而不返”了。在這裏，作者寄予了深沉的世道感歎。

　　黃庭堅對蘭的推崇，是在北宋推崇君子氣節的大環境下提出來的。周敦頤《愛蓮說》就說：“蓮，花之君子者也。”黃庭堅也說：“蘭似君子。”此文寫於他貶居戎州之時。戎州有山名蘭山，上有野生蘭花。他將之移植於院中，建一小亭，名為“幽芳亭”。在北宋黨爭中，黃庭堅屬蘇軾黨，屢遭新黨打擊。但是，他並無怨恨詈罵之詞。蘇軾稱讚他：“意其超逸絕塵，獨立萬物之表，馭風騎氣，以與造物者遊，非獨今世之君子所不能用，雖如軾之放浪自棄，與世闊疏者，亦莫得而友也。”（《答黃魯直書》）評價高得不能再高了。黃庭堅將居處先後命名為“任運堂”、“槁木庵”，表現了他隨緣任運的人生態度。他為人“內剛外和”，有如蘭花，含蓄，不張揚，內蘊深厚，講求氣節。他的詩也反複吟詠了蘭花的高潔品質，如《以同心之言其臭如蘭為韻寄李子先》、《丙寅十四首效韋蘇州》、《次韻答和甫盧泉水三首》、《答李康文》、《和答劉中叟殿院》、《寄晁元中十首》、《寄傅君倚同年》、《次韻答黃與迪》等詩。他還親手書寫了唐韓伯庸的《幽蘭賦》，流傳至今，成為中國書法史上的行書佳作。

　　黃庭堅學識廣博，善用典故。他提倡廣泛學習古代優秀文學作品，厚積薄發，在此基礎上進行創新，“點鐵成金”、“脫胎換骨”。在這篇短文中，黃庭堅隨手引用《易經》、《離騷》，展示了他深厚的學養。

《書幽芳亭記》黃庭堅 拚音讀音參考

shū yōu fāng tíng jì
書幽芳亭記

shì zhī cái dé gài yī guó, zé yuē guó shì nǚ zhī sè gài yī guó, zé yuē guó sè lán zhī xiāng gài yī guó, zé yuē guó xiāng.
士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。
zì gǔ rén zhī guì lán, bù dài chǔ zhī zhú chén ér hòu guì zhī yě.
自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而後貴之也。
lán shén sì hū jūn zǐ, shēng yú shēn shān báo cóng zhī zhōng, bù wéi wú rén ér bù fāng xuě shuāng líng lì ér jiàn shā, lái suì bù gǎi qí xìng yě.
蘭甚似乎君子，生於深山薄叢之中，不為無人而不芳；雪霜淩厲而見殺，來歲不改其性也。
shì suǒ wèi" dùn shì wú mèn, bú jiàn shì ér wú mèn" zhě yě.
是所謂“遁世無悶，不見是而無悶”者也。
lán suī hán xiāng tǐ jié, píng jū yǔ xiāo ài bù shū.
蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊。
qīng fēng guò zhī, qí xiāng ǎi rán, zài shì mǎn shì, zài táng mǎn táng, suǒ wèi hán zhāng yǐ shí fā zhě yě.
清風過之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂，所謂含章以時發者也。
rán lán huì zhī cái dé bù tóng, shì hǎn néng bié zhī.
然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。
yǔ fàng làng jiāng hú zhī rì jiǔ, nǎi jǐn zhī qí zú.
予放浪江湖之日久，乃盡知其族。
gài lán shì jūn zǐ, huì shì shì dài fū, dà gài shān lín zhōng shí huì ér yī lán yě.
蓋蘭似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一蘭也。
lí sāo yuē:" yǔ jì zī lán zhī jiǔ wǎn, yòu shù huì zhī bǎi mǔ.
《離騷》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝。
" shì yǐ zhī bù dú jīn, chǔ rén jiàn huì ér guì lán jiǔ yǐ.
”是以知不獨今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。
lán huì cóng chū, shí yǐ shā shí zé mào, wò yǐ tāng míng zé fāng, shì suǒ tóng yě.
蘭蕙叢出，蒔以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。
zhì qí fā huā, yī gān yī huā ér xiāng yǒu yú zhě lán, yī gān wǔ qī huā ér xiāng bù zú zhě huì.
至其發花，一幹一花而香有餘者蘭，一幹五七花而香不足者蕙。
huì suī bù ruò lán, qí shì jiāo zé yuǎn yǐ, shì lùn yǐ wéi guó xiāng yǐ.
蕙雖不若蘭，其視椒則遠矣，世論以為國香矣。
nǎi yuē" dāng mén bù dé bù chú", shān lín zhī shì, suǒ yǐ wǎng ér bù fǎn zhě yé!
乃曰“當門不得不鋤”，山林之士，所以往而不返者耶！

網友評論

* 《書幽芳亭記》書幽芳亭記黃庭堅原文、翻譯、賞析和詩意专题为您介绍：《書幽芳亭記》 黃庭堅宋代黃庭堅士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而後貴之也。蘭甚似乎君子，生於深山薄叢之中，不為無人而不芳；雪霜淩厲 的古诗全文、翻译备注、注释释文、拼音读音、品鉴赏析、古诗诗意以及网友评论信息。