《孟子·食色性也》 陳普

宋代   陳普 食色雖然人固有,孟食原於形氣所由根。色性食色赏析
苟徒即此名為性,也孟原文意太極之真已弗存。性也
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《孟子·食色性也》陳普 翻譯、陈普賞析和詩意

《孟子·食色性也》是翻译宋代作家陳普的一首詩詞。這首詩詞探討了人類的和诗欲望和本性之間的關係,以及追求真正的孟食道德境界的重要性。

詩詞表達了一種觀點,色性食色赏析即人類的也孟原文意食欲和性欲雖然是天生的,但它們隻屬於身體的性也層麵,不是陈普真正的本性所在。作者認為,翻译如果將這種欲望作為人性的和诗全部,那麽真正的孟食道德境界就會失去,人將無法達到更高層次的境界。

這首詩詞運用了太極的概念,表達了作者對於真正的本性的追求。太極象征著宇宙的根本原理和最高境界,作者通過對太極的引用,暗示人們應該超越世俗欲望,追求道德和精神的升華。

這首詩詞的賞析在於其深刻的思想內涵和哲理意味。作者通過食色和性欲這兩個普遍的人類欲望,探討了人性的本質和道德的重要性。他認為,隻有超越肉體的欲望,追求內心的真正本性,才能達到真正的境界。

這首詩詞通過簡練而深刻的語言,表達了作者對於道德境界的思考和向往。它提醒人們不要被肉體的欲望所束縛,而是要追求更高級的境界,實現個人的內心升華。

* 此內容來自古詩詞愛好者,僅供參考

《孟子·食色性也》陳普 拚音讀音參考

mèng zǐ shí sè xìng yě
孟子·食色性也

shí sè suī rán rén gù yǒu, yuán yú xíng qì suǒ yóu gēn.
食色雖然人固有,原於形氣所由根。
gǒu tú jí cǐ míng wéi xìng, tài jí zhī zhēn yǐ fú cún.
苟徒即此名為性,太極之真已弗存。

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