《銀青清白頌語讚》 嶽珂

宋代   嶽珂 嗚呼死生，银青语赞岳珂原文意如一旦暮。清白青清
達觀其大，颂语赏析等視來去。白颂
如古之聖賢，翻译所謂曳杖山木之歌，和诗啟手淵冰之語，银青语赞岳珂原文意其皆超然知所處矣。清白青清
手澤之存，颂语赏析慨其孺慕。白颂
讚詩不文，翻译以配陟岵。和诗
分類：

作者簡介(嶽珂)

嶽珂(公元1183～公元1243) ，银青语赞岳珂原文意南宋文學家。清白青清字肅之，颂语赏析號亦齋，晚號倦翁。相州湯陰（今屬河南）人。寓居嘉興（今屬浙江）。嶽飛之孫，嶽霖之子。宋寧宗時，以奉議郎權發遣嘉興軍府兼管內勸農事，有惠政。自此家居嘉興，住宅在金佗坊。嘉泰末為承務郎監鎮江府戶部大軍倉，曆光祿丞、司農寺主簿、軍器監丞、司農寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉興。十二年，為承議郎、江南東路轉運判官。十四年，除軍器監、淮東總領。寶慶三年（公元1227），為戶部侍郎、淮東總領兼製置使。

《銀青清白頌語讚》嶽珂 翻譯、賞析和詩意

《銀青清白頌語讚》是宋代嶽珂創作的一首詩詞。這首詩詞以死生的無常為主題，表達了對人生短暫的思考。下麵是對這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析。

銀青清白頌語讚，
嗚呼死生，如一旦暮。
達觀其大，等視來去。
如古之聖賢，
所謂曳杖山木之歌，
啟手淵冰之語，
其皆超然知所處矣。
手澤之存，慨其孺慕。
讚詩不文，以配陟岵。

譯文：
稱讚那閃耀銀白和青潤的言辭，
哀歎人生的生死，如同一天的黃昏。
看待它的偉大，平等地注視著來與去。
像古代的聖賢一樣，
他們所說的是拖著杖棒唱歌的山林，
是啟迪著深淵冰封的言語，
都超越了塵俗，知曉自身所處之境。
手中的筆墨存留，感慨著它們的情意。
這讚美之詩雖不夠文雅，卻足以與陟岵相配。

詩意和賞析：
《銀青清白頌語讚》以對生死的思考為主題，以一種超然的態度表達了對人生短暫的感慨。詩人通過探討生死的無常和人生的短暫，展示了一種達觀的心態。他認為像古代的聖賢一樣，能夠超越塵世的瑣碎，洞察到自身存在的真諦。

詩中的"銀青清白"描述了一種閃耀和純淨的言辭，暗喻了詩人對於言辭的推崇與讚美。"嗚呼死生，如一旦暮"這句表達了人生的短暫和無常，以一天的黃昏作為比喻，喚起讀者對時間流逝的感慨。

詩人將古代的聖賢與自身進行對比，認為他們能夠超越塵世的束縛，擁有超然的智慧。"曳杖山木之歌"和"啟手淵冰之語"描繪了聖賢們超越塵世的境界，以及他們啟迪人心的言辭。

最後兩句"手澤之存，慨其孺慕。讚詩不文，以配陟岵"表達了詩人對於自己的創作的思考。他感慨自己手中的筆墨和詩篇的存世，同時批評自己的詩不夠文雅，但認為它足以與陟岵相配，即在表達自己的思想和感慨時，不必拘泥於傳統的文學規範。

整首詩詞以簡練的語言表達了對生死和人生短暫的思考，展現了詩人達觀超然的心態，並對古代聖賢的智慧和自身的創作進行了思考和評價。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《銀青清白頌語讚》嶽珂 拚音讀音參考

yín qīng qīng bái sòng yǔ zàn
銀青清白頌語讚

wū hū sǐ shēng, rú yī dàn mù.
嗚呼死生，如一旦暮。
dá guān qí dà, děng shì lái qù.
達觀其大，等視來去。
rú gǔ zhī shèng xián, suǒ wèi yè zhàng shān mù zhī gē,
如古之聖賢，所謂曳杖山木之歌，
qǐ shǒu yuān bīng zhī yǔ, qí jiē chāo rán zhī suǒ chǔ yǐ.
啟手淵冰之語，其皆超然知所處矣。
shǒu zé zhī cún, kǎi qí rú mù.
手澤之存，慨其孺慕。
zàn shī bù wén, yǐ pèi zhì hù.
讚詩不文，以配陟岵。

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