《菩薩蠻》賀鑄

宋代賀鑄彩舟載得離愁動，菩萨菩萨無端更借樵風送。蛮贺蛮彩
波渺夕陽遲，铸原舟载銷魂不自持。文翻
良宵誰與共，译赏賴有窗間夢。析和
可奈夢回時，诗意一番新別離！得离分類：宋詞精選愛情離別孤獨菩薩蠻

作者簡介(賀鑄)

賀鑄(1052～1125) 北宋詞人。愁动字方回，贺铸號慶湖遺老。菩萨菩萨漢族，蛮贺蛮彩衛州（今河南衛輝）人。铸原舟载宋太祖賀皇後族孫，文翻所娶亦宗室之女。译赏自稱遠祖本居山陰，是唐賀知章後裔，以知章居慶湖（即鏡湖），故自號慶湖遺老。

菩薩蠻·彩舟載得離愁動翻譯及注釋

翻譯
畫船載著離愁駛離了岸邊，不料正有順風送我登程。水波遼遠夕陽中天色已晚，暮色中禁不住黯然傷神。
美好的夜晚再與誰共度，幸好還能與愛人小窗同倚在睡夢裏。無奈到了夢醒的時候，又是一番新的別離。

注釋
①菩薩蠻：本唐教坊曲，後用為詞牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。
②彩舟：結彩的船，此處指行人乘坐的船。唐劉禹錫《競渡曲》：“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。”
③無端：無緣無故。樵風：樹林中吹來的風。《後漢書·鄭弘傳》：“會稽山陰人”注引南朝宋孔靈符《會稽記》雲：鄭弘入山遇仙人問其所欲，“日：‘常患若耶溪載薪為難，願旦南風，暮北風。後果然。”因稱若耶風為鄭公風，又叫樵風。後用樵風指順風。
④波渺：水麵寬闊，煙波茫茫的樣子。遲：晚。
⑤自持：控製自己。
⑥賴：感情依托。
⑦可奈：怎奈，豈奈之意。

菩薩蠻·彩舟載得離愁動鑒賞

　　這首詞描寫離愁別恨。

　　上片寫離愁。“彩舟載得離愁動，無端更借樵風送”二句，想象十分豐富，構思奇特，它突破了向來以山、水、煙、柳等外界景物來愈愁的手法，把難於捉摸、無蹤無影的抽象愁情寫得好像有了體積、有了重量。這裏，“彩舟”指行人乘坐之舟。長亭離宴，南浦分手，一片哀愁。現在，蘭舟已緩緩地離開了碼頭，隨著蘭舟的漸漸遠去，哀愁不但沒有減輕，所而愈加凝重。他的心頭仍是那樣的悲哀，以致覺得這載人的舟上，已經載滿了使人、使舟都不堪負擔的離愁同行，無法擺脫，無法疾駛。後來李清照《武陵春》中的：“隻恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”恐怕就是受此詞的影響。“無端更借樵風送”緊承上句，船借著順風飛快地遠航而去，那佇立在岸邊送行人的倩影，很快就不見了。詞人五內俱傷，哀感無端，不由地對天公產生了奇特的怨責：為何偏在這個時候，沒來由刮來一陣無情的順風，把有情人最後相望的一絲安慰也吹得幹幹淨淨呢！這句中，“無端”即無緣無故之意。“樵風”，典出《會稽記》。鄭宏年輕時上山砍柴，碰到了一位神人。他向神人請求若耶溪上“旦，南風；暮，北風”，以利於運柴，後果如所願。故“樵風”即有順風之意。

　　“波渺夕陽遲，銷魂不自持。”二句變上麵的鬱結蟠曲為淩空飛舞，由疏轉密，情中布景，詞人展望前程。天低水闊，煙波茫茫。一抹夕陽的餘暉，在沉沉的暮靄中看去是那般的淒涼、毫無生機與情趣。獨立在這蒼茫的夕陽下的舟中，那孤舟中的離人怎能不有“銷魂不自持”的悲歎呢！這兩句景中含情，情中有景，真所謂情景相生，互相映襯，相得益彰了。詞人“不自持”的不僅因為那“波渺”、那“夕陽遲”暮，而且更有那濃濃的“離情”和那不解人意的“樵風”。因此，“銷魂不自持”一句便是上片的總結，由此過渡到下片。

　　下片是對孤獨淒涼處境及其心態的描寫。“良宵誰與共，賴有窗間夢”這二句由上片的白日的離愁而轉寫別夜的落寞惆悵及其淒涼。詞人明知這別後無人共度良宵，而又故作設問，進一步凸現了心頭的淒涼、處境的寂寞冷清及其對愛情的忠貞不二。詞人現在隻有獨臥窗下，在神思魂縈的夢境中才能和心上人再次相見。這裏一個“賴”字，說明詞人要把夢中的歡聚作為自己孤獨心靈的唯一感情依托。這一問一答，有力地表現了詞人別後孤獨淒涼落寞的心態。

　　“可奈夢回時，一番新別離”二句緊承上句而來。詞人隻有在夢中與情人相見，但夢畢竟是虛幻的、短暫的。夢中的歡聚，隻不過是詞人苦思冥想而成的一種超現實的精神現象反映而已。夢中的歡會雖然是熱烈的、纏綿溫馨的，無奈夢畢竟是要醒的。待到夢醒之後，那番夢中相會的歡樂卻又導致了“一番別離”的痛苦！詞人越是將夢中的歡會寫得熱烈纏綿，就越反襯出現實生活的悲涼、痛苦。

　　這首詞上片聯想奇特，怨責無端；下片文心跌宕，一波三折，寫有情人分別後思想感情的變化，搖曳多姿，極其細膩傳神，這也是賀詞的藝術風格之一。

菩薩蠻·彩舟載得離愁動賞析二

　　這首《菩薩蠻》上闋寫離別，下闋寫離愁，全詞想象豐富、語意新奇，短小精悍、含蓄雋永。
　
　　賀鑄以善於寫愁而著稱。他在《青玉案·淩波不過橫塘路》中寫“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”，以有形之物喻無邊之愁。因而被人稱為“賀梅子”，以至黃庭堅讀了之後，有“解道江南斷腸句，隻今惟有賀方回”之歎。同寫憂愁，杜甫以山喻愁之體積，曰“憂端齊終南”，秦觀以海喻愁之容積，謂“飛紅萬點愁如海”，皆從空間著眼；李煜則以江水喻愁，雲“恰似一江春水向東流”，時空兼具；然愁與人究竟仍是兩處。賀鑄此詞首句，妙在並未設喻，手法也迥異於《青玉案》，而用山水煙柳等外界景物來喻愁的手法，把無形的，難以捉摸的愁寫得更加具體，似乎有了體積，有了分量。“彩舟載得離愁動”，長亭離宴，南浦分攜，行前執手，一片哀愁。現在，船兒已緩緩離開了碼頭；隨著船兒漸行漸遠，離愁好像跟著船兒似的，船動愁生，船遠愁更重。李清照《武陵春·風住塵香花已盡》雲：“隻恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，也是寫愁。一寫船載得動愁，愁隨船行，一寫船載不動愁。都是喻愁多，化工之妙，各有千秋。

　　“無端更借樵風送”，詞人與送行之人分別已夠傷感，而江風卻讓船兒行得更快，那佇立在岸邊送行的心上人的倩影，很快就不可見，詞人五內俱傷，萬分哀感，不由得對上天產生了無端的怨責：“為什麽在這個時候，偏偏吹來一陣順風，把有情人最後相望的一絲安慰也吹得幹幹淨淨？”可見怨恨之深。

　　“波渺夕陽遲”，詞人縱目遠眺，天高水遠，煙波茫茫。夕陽斜沉，一抹餘暉灑落在江麵上，看上去是那樣的淒涼。獨立蒼茫，一葉孤舟上煢煢孑立的行人不得不有感慨。“銷魂不自持”，寫行人中心惝恍迷離，淒惻纏綿，滿腹離愁。清人陳廷焯在《白雨齋詞話》卷一謂“方回詞極沉鬱，而筆勢卻又飛舞，變化無端，不可方物，吾烏乎測其所至”，對賀鑄筆法的變幻莫測給予較高評價。

　　下闋由白日的魂銷而設想別夜的落寞惆悵。“良宵誰與共”，以疑問語氣出之，明知無人與已共度良宵，還要問出來，更覺孤單淒惻。“賴有窗間夢”，愁情滿懷，無由排遣，遂臥窗下，渴盼夢中與伊人相聚。“賴”含無限無可奈何意。這兩句，一問沉痛，一答哀婉，有力地表現了自己別後的孤獨和淒涼。

　　然而，夢是虛幻的，最終都要醒，夢時的歡愉與醒後的孤淒對比，更覺哀婉。如同酒醒之後的清醒會讓人更加痛苦一樣。詞人煞費苦心地為自己構築了一個癡情而又感傷的希望，在冷酷的現實麵前，又不得不親手把它擊得粉碎。結拍“可奈夢回時，一番新別離！”夢中的歡會肯定是纏綿熱烈的，無奈夢總是要醒的。夢醒之後，夢中的歡會又恰成一番新的別離。全詞就在這樣哀婉的感慨中結束，餘音不絕，回味無窮。

　　這首詞，從上片的聯想奇特，怨責無端，到下片的夢後別離，作者的思想感情像波浪似的一波三折。寫愁情比喻新穎，寫思念構想新奇，細膩傳神，確如陳廷焯所評“變化無端，不可方物”。

菩薩蠻·彩舟載得離愁動創作背景

　　賀鑄17歲時離家赴汴京，由於所任皆冷職閑差，抑鬱不得誌，自稱“四年冷笑老東徐”。元符元年(1098年)因母喪去職，不久東歸，遊曆或居住於蘇、杭一帶。他因尚氣使酒，終生不得美官，不得誌。詩人一生有很多離愁時刻。