《二風詩·治風詩五篇·至仁》 元結

唐代   元結 猗皇至聖兮，风诗风诗翻译至惠至仁，治风至仁治风至仁德施蘊蘊。诗篇诗篇赏析
蘊蘊如何？不全不缺，元结原文意莫知所貺。和诗
猗皇至聖兮，风诗风诗翻译至儉至明，治风至仁治风至仁化流瀛瀛。诗篇诗篇赏析
瀛瀛如何？不虢不赩，元结原文意莫知其極。和诗
分類：

作者簡介(元結)

元結（719～772年），风诗风诗翻译中國唐代文學家。治风至仁治风至仁字次山，诗篇诗篇赏析號漫叟 、元结原文意聱叟 。和诗河南魯山人。天寶六載(747)應舉落第後，歸隱商餘山。天寶十二載進士及第。安祿山反，曾率族人避難猗玗洞 （今湖北大冶境內），因號猗玗子。乾元二年(759)，任山南東道節度使史翽幕參謀，招募義兵，抗擊史思明叛軍，保全十五城。代宗時，任道州刺史，調容州，加封容州都督充本管經略守捉使，政績頗豐。大曆七年(772)入朝，同年卒於長安。

《二風詩·治風詩五篇·至仁》元結 翻譯、賞析和詩意

《二風詩·治風詩五篇·至仁》是唐代詩人元結創作的一首詩詞。以下是它的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
猗皇至聖兮，至惠至仁，
德施蘊蘊。蘊蘊如何？
不全不缺，莫知所貺。
猗皇至聖兮，至儉至明，
化流瀛瀛。瀛瀛如何？
不虢不赩，莫知其極。

詩意：
這首詩以讚頌和歌頌至聖至仁為主題。詩中通過表達猗皇的至聖至仁和至儉至明的品德，展示了這位聖人的高尚品質和卓越才德。詩人用蘊蘊、瀛瀛等形容詞來形容這種德行的豐富和充盈，同時也表達了人們對他的深深敬仰和讚美。

賞析：
這首詩的特點是通過反問和排比的修辭手法來展示詩人對猗皇至聖至仁的崇敬之情。首先，詩人提到猗皇的至聖至仁，將其品德之高尚和仁愛之深厚表達得淋漓盡致。接著，詩人用蘊蘊來形容猗皇的德行，表達了這種德行的豐富和充實，同時也暗示了猗皇所施展的仁德涵蓋了方方麵麵，無所不包。然而，詩人又以不全不缺、莫知所貺的方式提出了一個問題，即猗皇的德行何以如此豐富而又無法完全描述和讚美。這種反問的方式使詩詞更具表現力和哲理性。

第二段的讚美同樣采用了類似的表達方式。詩人以至儉至明來形容猗皇的德行，展示了他的節儉和聰明才智。而化流瀛瀛則表達了猗皇的德行之廣泛和豐富，以及其對人民的影響之深遠。同樣地，詩人以不虢不赩、莫知其極的方式形容瀛瀛，表達了猗皇的德行之廣大和超越人類的理解。這種排比的修辭手法使詩詞更加生動有力，增強了詩人對猗皇至聖至仁的敬仰之情。

總的來說，《二風詩·治風詩五篇·至仁》通過反問和排比的手法，以及形容詞的運用，生動地表達了對猗皇至聖至仁的崇敬之情，並展示了他高尚的品質和卓越的才德。這首詩詞在唐代文學中具有一定的藝術價值，同時也傳遞了對高尚人格和仁愛之道的崇尚。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《二風詩·治風詩五篇·至仁》元結 拚音讀音參考

èr fēng shī zhì fēng shī wǔ piān zhì rén
二風詩·治風詩五篇·至仁

yī huáng zhì shèng xī, zhì huì zhì rén, dé shī yùn yùn.
猗皇至聖兮，至惠至仁，德施蘊蘊。
yùn yùn rú hé? bù quán bù quē,
蘊蘊如何？不全不缺，
mò zhī suǒ kuàng.
莫知所貺。
yī huáng zhì shèng xī, zhì jiǎn zhì míng, huà liú yíng yíng.
猗皇至聖兮，至儉至明，化流瀛瀛。
yíng yíng rú hé? bù guó bù xì,
瀛瀛如何？不虢不赩，
mò zhī qí jí.
莫知其極。

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