《贈柯山道士鄭雲穀來住灃之洞辰二首》 李曾伯

宋代   李曾伯 本是赠柯住沣之洞赠柯住沣之洞住山人，來作開山計。山道士郑山道士郑诗意
雲出元無心，云谷云谷译赏有心為雲累。辰首辰首
執柯與紉蘭，伯原如幻亦如寄。文翻
神遊有昆蓬，析和禦風歸歟是赠柯住沣之洞赠柯住沣之洞。
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作者簡介(李曾伯)

李曾伯(1198～1265至1275間) 南宋詞人。山道士郑山道士郑诗意字長孺，云谷云谷译赏號可齋。辰首辰首原籍覃懷（今河南沁陽附近）。伯原南渡後寓居嘉興（今屬浙江）。文翻

《贈柯山道士鄭雲穀來住灃之洞辰二首》李曾伯 翻譯、析和賞析和詩意

《贈柯山道士鄭雲穀來住灃之洞辰二首》是赠柯住沣之洞赠柯住沣之洞宋代李曾伯的一首詩詞。本詩描述了詩人贈送給柯山道士鄭雲穀的兩首詩，表達了對道士求道修行的讚美和敬意。

詩意:
這首詩以贈詩的形式，表達了詩人對柯山道士鄭雲穀的讚美和敬佩之情。詩人稱道士為“住山人”，讚揚他有開山的智慧和勇氣。詩中提到道士能夠掌控雲霧，使之成為自己的坐騎，表明他的修行已經達到了高深的境界。詩人還描述了道士手持柯條，用它編織蘭花，將蘭花寄托於雲霧之中，形成了幻幽的景象。最後，詩人描繪了道士神遊昆侖山，駕馭風雲歸來的場景，向道士表示敬佩和祝福。

賞析:
這首詩詞以簡潔的語言描繪了道士的神奇能力和高尚品質，展示了詩人對其的景仰之情。詩中運用了豐富的比喻和形象描寫，使詩句意境明確而深遠。例如，將雲霧比喻為道士的坐騎，展現了他對自然力量的掌控；將柯條編織的蘭花形容為幻幽的景象，表達了蘭花的嬌美和道士對自然之美的讚美。整首詩以山水自然景觀為背景，與道士的修行境界相互映襯，形成了一幅奇幻而富有哲理的畫麵。

這首詩詞通過對道士的描寫，表達了作者對道家修行思想的推崇和對道士高尚品質的讚美。同時，詩人也把自然界的奇妙景象與道士的修行境界相結合，傳達了一種超越塵世的境界和對人與自然和諧相處的向往。整首詩字裏行間透露著對道家哲學的崇敬和對修行者的羨慕，展示了詩人對道士的讚美和對道家思想的認同。

這首詩詞以其獨特的意境和哲理內涵，展示了作者對道士鄭雲穀的景仰和對自然與人的和諧共生的追求，同時也反映了宋代文人對道家思想的推崇和追求精神自由的心態。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《贈柯山道士鄭雲穀來住灃之洞辰二首》李曾伯 拚音讀音參考

zèng kē shān dào shì zhèng yún gǔ lái zhù fēng zhī dòng chén èr shǒu
贈柯山道士鄭雲穀來住灃之洞辰二首

běn shì zhù shān rén, lái zuò kāi shān jì.
本是住山人，來作開山計。
yún chū yuán wú xīn, yǒu xīn wèi yún lèi.
雲出元無心，有心為雲累。
zhí kē yǔ rèn lán, rú huàn yì rú jì.
執柯與紉蘭，如幻亦如寄。
shén yóu yǒu kūn péng, yù fēng guī yú shì.
神遊有昆蓬，禦風歸歟是。

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