《再和》 鄭清之

宋代   鄭清之 青藜不解支腳力，再和再和郑清之原機杼微聞隔林織。文翻
暗香來處窮幽棲，译赏蹇驢崎嶇牛喘息。析和
山中欲訪隱君子，诗意等閑未許李邕識。再和再和郑清之原
同盟頗笑五大夫，文翻晚節汙秦有慚色。译赏
摩挱寒玉古苔蘚，析和從渠喚作荊山石。诗意
雪中素隱非行怪，再和再和郑清之原自是文翻花間著不得。
直須謫仙蘇二來，译赏溪藤快掃如鴻墨。析和
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《再和》鄭清之 翻譯、诗意賞析和詩意

《再和》是一首宋代的詩詞，作者是鄭清之。這首詩詞描繪了一幅山中隱士的生活景象，表達了隱逸之人對塵世的厭倦和對自然的向往。以下是《再和》的中文譯文、詩意和賞析。

中文譯文：
青藜不解支腳力，
機杼微聞隔林織。
暗香來處窮幽棲，
蹇驢崎嶇牛喘息。
山中欲訪隱君子，
等閑未許李邕識。
同盟頗笑五大夫，
晚節汙秦有慚色。
摩挱寒玉古苔蘚，
從渠喚作荊山石。
雪中素隱非行怪，
自是花間著不得。
直須謫仙蘇二來，
溪藤快掃如鴻墨。

詩意：
《再和》通過描繪山中隱士的生活，表達了作者鄭清之對紛擾塵世的厭倦和對自然寧靜的向往之情。詩中通過描寫山中的景物和隱士的生活狀態，表達了隱士的獨立自主、超然物外的態度，以及對傳統士人道德的反思與批判。

賞析：
這首詩詞以簡潔而自然的語言描繪了隱士的生活環境和內心感受。詩中的“青藜”、“機杼”、“暗香”等意象都是自然景物的象征，通過這些象征性的描寫，將自然與人文相結合，展現了隱士與自然的融洽關係。

詩中的“山中欲訪隱君子”表達了詩人希望能夠拜訪山中的隱士，尋求真正的智慧和精神寄托。然而，“等閑未許李邕識”則意味著現實世界的障礙和限製，暗示了士人難以實現自己的理想。

詩中的“同盟頗笑五大夫，晚節汙秦有慚色”表達了對士人道德敗壞的不滿，以及對士人身份和社會地位的反思。通過將士人與隱士對比，詩人表達了對士人境遇的批判，強調了隱居自然、追求內心自由的價值。

詩詞末尾的“直須謫仙蘇二來，溪藤快掃如鴻墨”，表達了對隱居境地的堅持和對自由境界的向往。這裏的“謫仙蘇二”指的是蘇軾，他是宋代著名的文學家和隱士，被認為是高尚的境界和理想的化身。

總的來說，《再和》這首詩詞以簡練的語言展示了山中隱士的生活狀態和內心世界，通過對自然、人文和士人境遇的描寫，傳達了對塵世的厭倦和對自然自由的追求。這首詩詞既批判了士人的道德墮落，又表達了對隱居生活的向往與讚美，具有深刻的詩意和思想內涵。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《再和》鄭清之 拚音讀音參考

zài hé
再和

qīng lí bù jiě zhī jiǎo lì, jī zhù wēi wén gé lín zhī.
青藜不解支腳力，機杼微聞隔林織。
àn xiāng lái chù qióng yōu qī, jiǎn lǘ qí qū niú chuǎn xī.
暗香來處窮幽棲，蹇驢崎嶇牛喘息。
shān zhōng yù fǎng yǐn jūn zǐ, děng xián wèi xǔ lǐ yōng shí.
山中欲訪隱君子，等閑未許李邕識。
tóng méng pō xiào wǔ dài fū, wǎn jié wū qín yǒu cán sè.
同盟頗笑五大夫，晚節汙秦有慚色。
mó sā hán yù gǔ tái xiǎn, cóng qú huàn zuò jīng shān shí.
摩挱寒玉古苔蘚，從渠喚作荊山石。
xuě zhōng sù yǐn fēi xíng guài, zì shì huā jiān zhe bù dé.
雪中素隱非行怪，自是花間著不得。
zhí xū zhé xiān sū èr lái, xī téng kuài sǎo rú hóng mò.
直須謫仙蘇二來，溪藤快掃如鴻墨。

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