《周頌》 佚名

先秦   佚名 猗與漆沮，周颂潛有多魚。潜周
有鱣有鮪，颂潜赏析鰷鱨鰋鯉。佚名原文意
以享以祀，翻译以介景福。和诗
分類： 詩經祭祀寫魚

周頌·潛翻譯及注釋

翻譯
美好漆水和沮水，周颂多種魚類在棲息。潜周有那鱣魚和鮪魚，颂潜赏析還有鰷鱨和鰋鯉。佚名原文意用來祭祀獻祖先，翻译求得福祉永綿延。和诗

注釋
⑴猗（yī）與：讚美之詞。周颂漆沮（jù）：兩條河流名，潜周均在今陝西省渭河以北。颂潜赏析
⑵潛：通“槮（sēn）”，放在水中供魚棲止的柴堆。
⑶鱣（zhān）：鰉魚，無鱗，肉黃，大者可達二、三丈長。鮪（wěi）：鱘魚，長一、二丈。
⑷鰷（tiáo）：白條魚，長僅數寸，狀如柳葉，鱗細而白。鱨（cháng）：黃頰魚，尾微黃。鰋（yǎn）：鯰魚，無鱗。
⑸享：祭獻。
⑹介：助，一說祈求。景：大。

周頌·潛鑒賞

　　《周頌·潛》是專用魚類為供品的祭祀詩。從詩中所寫的魚的數量之多（“潛有多魚”）、品種之繁（“有鱣有鮪，鰷鱨鰋鯉”）以及人們對魚類品種的熟知，可以看出當時漁業的卓有成效。潛置於水底，這種再簡單不過的柴草堆作用卻不可小覷，正是它們吸引了魚類大軍的聚集。這種原始而有效的養魚方法也許就出自公劉時代，《史記·周本紀》中寫及公劉“行地宜”，以潛養魚可能正是因地製宜的創造性生產措施。祭祀詩離不開歌功頌德，《周頌·潛》明寫了對漆、沮二水風景資源的歌頌，對公劉功德的歌頌則潛藏於字裏行間，如同“潛”的設置，蕩漾著透出波紋的韻味。

　　“以（魚）享以（魚）祀，以介景福”是飲水思源、祈求福佑的祭祀行動。如果將魚換成其他的祭品，祭祀的意蘊就會大受損害，而詩作一氣嗬成的效果也便喪失無遺。在這首詩中，魚實在是必然貫穿到底的。最後一句雖然沒有寫出魚，但魚依然存在，因為“魚”與“餘”諧音。《周頌·潛》詩所寫的祭祀季冬一次，隔年之春又一次，均用魚，這便有理由推斷：時至今日仍然廣泛流傳的“年年有魚（餘）”年畫，民間除夕席上對魚不動筷而讓它完整地留進新年的習俗，和《周頌·潛》所描寫的祭祀是一脈相承的。《周頌·潛》應當被視為民俗史上一條重要資料，它的末句所祈之福就是“餘”。

　　《周頌·潛》篇幅簡短，卻羅列了六種魚名；漆、沮二水具體寫出，卻讓祭祀對象公劉隱名；寫王室的祭祀活動，卻也與民間風俗息息相關。這些，都顯示了作者調動藝術手法的匠心，使本來在《詩經》裏相對枯燥的頌詩中的一首能夠進入形象生動、意蘊豐富、趣味盎然的作品行列。

周頌·潛創作背景

　　《周頌·潛》是記述春祭供魚盛況的樂歌。《毛詩序》雲：“《潛》，季冬薦魚，春獻鮪也。”按此說法，這首詩所寫的祭祀按時間分有兩種，供奉魚的品種亦不同。關於魚的品種，孔疏的解釋是：“冬則眾魚皆可薦，故總稱魚；春唯獻鮪而已，故特言鮪。”

　　漆、沮二水是周王朝發展史上一個重要的印記。據《史記·周本紀》載，公劉“自漆、沮渡渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸矣。周道之興自此始。”周頌中的作品很少提及具體地名，而提及具體地名即與祭祀對象有關，如《周頌·天作》言“天作高山”，高山即岐山，是大王（即古公亶父）率民遷居之所，《詩集傳》認為“此祭大王之詩”（大王亦曾渡漆、沮，但在公劉之後，所以以岐山為標誌）。與《周頌·潛》不同的是，《周頌·天作》點明了“大王荒之”。《周頌·潛》詩中沒有寫出公劉，但公劉是周道由之而興的關鍵人物，他在漆沮的經曆當是周人熟知的典故，《周頌·潛》的祭祀對象必然是公劉，無須點出而自明。由此亦可知，周人讚美漆沮，不僅是基於二水的美麗富饒，更是帶著強烈自豪的主觀色彩。

《周頌》佚名 拚音讀音參考

zhōu sòng
周頌

yī yǔ qī jǔ, qián yǒu duō yú.
猗與漆沮，潛有多魚。
yǒu zhān yǒu wěi, tiáo cháng yǎn lǐ.
有鱣有鮪，鰷鱨鰋鯉。
yǐ xiǎng yǐ sì, yǐ jiè jǐng fú.
以享以祀，以介景福。

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