《和聖俞農具詩十五首其十耒耜》 王安石

宋代   王安石 耒耜見於易，和圣和圣聖人取風雷。俞农俞农译赏
不有仁智兼，具诗具诗利端誰與開。首其首其石原诗意
神農後稷死，耒耜耒耜般爾相尋來。王安文翻
山林盡百巧，析和揉斲無良材。和圣和圣
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作者簡介(王安石)

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），俞农俞农译赏字介甫，具诗具诗號半山，首其首其石原诗意諡文，耒耜耒耜封荊國公。王安文翻世人又稱王荊公。析和漢族，和圣和圣北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱讚王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過於《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”

《和聖俞農具詩十五首其十耒耜》王安石 翻譯、賞析和詩意

詩詞：《和聖俞農具詩十五首其十耒耜》
朝代：宋代
作者：王安石

詩詞中文譯文：
耒耜見於易，
聖人取風雷。
不有仁智兼，
利端誰與開。

神農後稷死，
般爾相尋來。
山林盡百巧，
揉斲無良材。

詩意和賞析：
這首詩詞是王安石寫的，題目是《和聖俞農具詩十五首其十耒耜》。詩中描述了農具耒和耜，以及對農具的讚美和思考。

詩的開頭提到"耒耜見於易"，指的是《易經》中關於農具的記載。"聖人取風雷"表達了聖人從自然界的風和雷中獲取靈感，創造出了耒耜這樣的農具。這裏的"聖人"可以理解為智者或者具有卓越才智的人。

接下來的兩句"不有仁智兼，利端誰與開"，探討了農具的用途和目的。作者認為，農具不僅僅是為了實現利益，更重要的是要有仁愛和智慧，才能真正發揮它們的作用。這句話提醒人們，在追求利益的同時，不要忽視了仁愛和智慧的價值。

接下來的兩句"神農後稷死，般爾相尋來"提到了神農和後稷，他們是中國傳說中的農業文化英雄。他們的死亡使得農具的發展停滯，而作者希望能夠繼承他們的精神，繼續發展農具，推動農業文化的進步。

最後兩句"山林盡百巧，揉斲無良材"表達了對農具製作技藝和材料的思考。山林中有很多巧妙的材料可以用來製作農具，但是製作技藝卻不一定能夠達到最好的水平。這句話有一定的諷刺意味，提醒人們在製作農具時要注重選材和技藝的提升。

總體而言，這首詩詞通過對耒耜的描述和思考，表達了對農具的讚美和對農業文化的關注。詩中融入了對仁愛、智慧、傳統精神和製作技藝的思考，展現了作者對農具和農業文化的深刻洞察和思考。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《和聖俞農具詩十五首其十耒耜》王安石 拚音讀音參考

hé shèng yú nóng jù shī shí wǔ shǒu qí shí lěi sì
和聖俞農具詩十五首其十耒耜

lěi sì jiàn yú yì, shèng rén qǔ fēng léi.
耒耜見於易，聖人取風雷。
bù yǒu rén zhì jiān, lì duān shuí yǔ kāi.
不有仁智兼，利端誰與開。
shén nóng hòu jì sǐ, bān ěr xiāng xún lái.
神農後稷死，般爾相尋來。
shān lín jǐn bǎi qiǎo, róu zhuó wú liáng cái.
山林盡百巧，揉斲無良材。

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