《水調歌頭》 林轅

元代   林轅 色象＊慮育，水调赏析具足辟支離。林辕虑育林辕
大於人我，原文意水總名無量阿僧隻。翻译
男則給孤舍衛，和诗女則普門覺海，调歌愛欲受根基。头色
若樂蘭那行，象＊福報尚愆期。水调赏析
善財施，林辕虑育林辕多寶積，原文意水廣參師。翻译
因緣殊勝，和诗頓超彼岸掬曹溪。调歌
佛說須陀含果，头色我得阿羅漢道，如是證菩提。
第一波羅蜜，諦聽可思維。
分類： 水調歌頭

《水調歌頭》林轅 翻譯、賞析和詩意

《水調歌頭·色象＊慮育》是元代詩人林轅的作品。下麵是這首詩詞的中文譯文：

色象＊慮育，
色象＊指外貌虛榮的人，慮育指思慮養育。這兩個詞的搭配形象地表達了人們對外貌和表麵功夫的追求。

具足辟支離。
具足，指完全具備；辟支離，指離開正道。詩中表達了人們過於注重外在形象和虛榮的狀態，而忽略了內在的發展。

大於人我，
人我指人我之間的界限，意味著超越個人私利。這裏表達了一種超越個體的境界。

總名無量阿僧隻。
總名，指大家共同的名號；無量阿僧隻，指佛教中的阿羅漢，象征著超越塵世的境地。這兩句表達了人們在追求超越個人利益的同時，也追求一種無限的境界。

男則給孤舍衛，
女則普門覺海。
這兩句表達了男女性別在修行上的不同方式，男性通過修行來保護孤苦眾生，女性則通過修行來普度眾生。

愛欲受根基，
若樂蘭那行，
福報尚愆期。
這幾句表達了愛欲是人們修行的障礙，隻有舍棄愛欲才能達到高深的境界。但要達到這種境界需要很長時間的修行。

善財施，
多寶積，
廣參師。
這幾句表達了修行者應該慷慨布施，積累善德，廣泛參與佛教教義的傳播。

因緣殊勝，
頓超彼岸掬曹溪。
因緣殊勝指修行者的因緣條件非常優越，能夠迅速超越世俗的境地。彼岸指佛教中的涅槃境界，掬曹溪則是指達到極高境界的修行者。

佛說須陀含果，
我得阿羅漢道，
如是證菩提。
第一波羅蜜，
諦聽可思維。
這幾句表達了詩人已經通過修行，得到了佛陀所講述的須陀含果（指菩提果），證得了阿羅漢的道。第一波羅蜜是指修行的第一重要階段，諦聽可思維則是指修行者應該專心聆聽教義，思維修行的道理。

這首詩詞主要表達了人們在修行中超越個人私利，追求超越塵世的境地的追求。同時強調了修行者要舍棄愛欲，慷慨布施，積累善德，廣泛傳播佛教教義。通過優越的因緣條件和修行的努力，最終達到超越世俗的境地，證得菩提的境界。整首詩詞融合了佛教的修行理念，表達了一種追求超越個人欲望，追求智慧和解脫的境界。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《水調歌頭》林轅 拚音讀音參考

shuǐ diào gē tóu
水調歌頭

sè xiàng lǜ yù, jù zú pì zhī lí.
色象＊慮育，具足辟支離。
dà yú rén wǒ, zǒng míng wú liàng ā sēng zhǐ.
大於人我，總名無量阿僧隻。
nán zé gěi gū shě wèi, nǚ zé pǔ mén jué hǎi, ài yù shòu gēn jī.
男則給孤舍衛，女則普門覺海，愛欲受根基。
ruò lè lán nà xíng, fú bào shàng qiān qī.
若樂蘭那行，福報尚愆期。
shàn cái shī, duō bǎo jī, guǎng cān shī.
善財施，多寶積，廣參師。
yīn yuán shū shèng, dùn chāo bǐ àn jū cáo xī.
因緣殊勝，頓超彼岸掬曹溪。
fó shuō xū tuó hán guǒ, wǒ dé ā luó hàn dào, rú shì zhèng pú tí.
佛說須陀含果，我得阿羅漢道，如是證菩提。
dì yī bō luó mì, dì tīng kě sī wéi.
第一波羅蜜，諦聽可思維。

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