《送玉海宗師還茅山》 褚伯秀

宋代   褚伯秀 湖澥天教十載閒，送玉师还送玉师还诗意玉經功就勝居壇。海宗海宗
驚塵天目妨龍臥，茅山茅山晚歲華陽望鶴還。褚伯
入詠五噫丹闕近，秀原析和會心三笑畫溪寒。文翻
世緣曆盡仙緣熟，译赏坐斷陪真向上關。送玉师还送玉师还诗意
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《送玉海宗師還茅山》褚伯秀 翻譯、海宗海宗賞析和詩意

《送玉海宗師還茅山》是茅山茅山宋代褚伯秀創作的一首詩詞。以下是褚伯對該詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
湖澥天教十載閒，秀原析和
玉經功就勝居壇。文翻
驚塵天目妨龍臥，译赏
晚歲華陽望鶴還。送玉师还送玉师还诗意
入詠五噫丹闕近，
會心三笑畫溪寒。
世緣曆盡仙緣熟，
坐斷陪真向上關。

詩意：
這首詩詞是褚伯秀送別玉海宗師返回茅山的作品。詩人稱頌了玉海宗師在湖澥天學習修行十年的閑逸生活，通過修煉玉經功法成功地立足於道教壇宇之上。然而，塵俗之事擾亂了龍的安眠，晚年的玉海宗師又渴望回到華陽山，再次觀賞仙鶴的歸來。詩人表達了對宗師修行成果的讚美，以及對宗師晚年心願的理解與祝福。

賞析：
這首詩詞通過描繪玉海宗師的修行生活和晚年的心願，展現了道教文化的特點和哲學思想。詩中使用了豐富的象征意象和修辭手法，給人以想象空靈、意境深遠的感覺。

首先，詩人以湖澥天為背景，描述了玉海宗師在此地十年的安閑修行。湖澥天是道教中的一個虛構之地，象征著幽靜祥和的修道環境。玉海宗師通過修煉玉經功法，勝過了其他修行者，成為壇宇之上的勝者。

其次，詩人運用了驚塵、天目、龍臥等形象描寫，表達了塵世喧囂和世俗事務對宗師的幹擾。這裏的"龍臥"可以理解為宗師在修行中遭受到外界幹擾，無法安心修煉。

接著，詩人描述了宗師晚年渴望回到華陽山，再次欣賞仙鶴歸來的景象。華陽山是道教中的著名聖地，象征著宗師向往的境界。仙鶴則象征著祥瑞和長壽，宗師對此表示向往和期盼。

最後兩句"世緣曆盡仙緣熟，坐斷陪真向上關"表達了宗師在世俗紛擾中曆經滄桑，對修道的熱愛和執著。"陪真向上關"表示宗師決心放下塵世紛擾，專心追求真正的修道之路。

整首詩詞以自然景物和宗師的修行生活為基調，通過描繪對比，表達了對宗師修行成果的讚美，以及對宗師晚年心願的理解和祝福。同時，詩中運用了寓意深遠的象征意象，給人留下了空靈、超然的印象，體現了宋代文人的修身和追求仙道的思想情懷。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《送玉海宗師還茅山》褚伯秀 拚音讀音參考

sòng yù hǎi zōng shī hái máo shān
送玉海宗師還茅山

hú xiè tiān jiào shí zài xián, yù jīng gōng jiù shèng jū tán.
湖澥天教十載閒，玉經功就勝居壇。
jīng chén tiān mù fáng lóng wò, wǎn suì huá yáng wàng hè hái.
驚塵天目妨龍臥，晚歲華陽望鶴還。
rù yǒng wǔ yī dān quē jìn, huì xīn sān xiào huà xī hán.
入詠五噫丹闕近，會心三笑畫溪寒。
shì yuán lì jìn xiān yuán shú, zuò duàn péi zhēn xiàng shàng guān.
世緣曆盡仙緣熟，坐斷陪真向上關。

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