《病中贈醫僧悅可庭》 空室禪師

明代   空室禪師 我懷佛祖病，病中病中不獨病厥躬。赠医赠医
三界病有盡，僧悦僧悦赏析我病無終窮。可庭可庭空室
可庭解醫病，禅师聊與言病功。原文意
虛空病之體，翻译病體離虛空。和诗
呻吟儂笑病，病中病中歡樂病笑儂。赠医赠医
推病病不去，僧悦僧悦赏析覓病病無蹤。可庭可庭空室
年來識病處，禅师不將病掛胸。原文意
千病及萬病，翻译隻與一病同。
有身則有病，無身病何從。
分類：

《病中贈醫僧悅可庭》空室禪師 翻譯、賞析和詩意

《病中贈醫僧悅可庭》是明代空室禪師所作的一首詩詞。以下是我對這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
我懷佛祖病，不獨病厥躬。
三界病有盡，我病無終窮。
可庭解醫病，聊與言病功。
虛空病之體，病體離虛空。
呻吟儂笑病，歡樂病笑儂。
推病病不去，覓病病無蹤。
年來識病處，不將病掛胸。
千病及萬病，隻與一病同。
有身則有病，無身病何從。

詩意：
這首詩詞表達了詩人空室禪師在疾病中對醫僧悅可庭的贈詩。詩人自述自己身患佛祖疾病，不僅僅是身體的疾病，更是對人生的思考。他認為在三界的眾生中，疾病是有盡頭的，但他自身的病卻無窮無盡。悅可庭作為醫僧，能解釋和治療疾病，詩人與他交談，探討疾病的功效。詩人認為疾病是虛幻世界中存在的，疾病的身體離不開虛空的本質。詩人也諷刺了一些人在疾病中呻吟，而他自己卻能從中找到歡樂。他推動疾病，但疾病不離去；尋找疾病，卻無跡可尋。多年來，詩人認識到了疾病的本質，並不將疾病放在心上。他認為千千萬萬種疾病，隻與一種疾病相同，即人生的疾病。隻要有身體就會有疾病，沒有身體又從何談起疾病。

賞析：
這首詩詞以疾病為主題，通過對疾病的思考和描繪，表達了詩人對生命和人生的深刻思考。詩人在疾病中感受到了人生的虛幻和無常，他認為疾病是世間眾生無法逃避的一部分。詩中的"三界"指的是佛教中的欲界、色界和無色界，意味著疾病在一切有形有色的生命中都存在，而詩人自身的病卻超越了這個範疇，具有更深遠的意義。

詩中的"可庭"是指醫僧悅可庭，他被詩人視為解釋疾病和治療疾病的智者。詩人與他交談，探討疾病的功效，可見詩人對疾病的態度並非僅僅是痛苦和抱怨，而是試圖從中尋找啟示和理解。

詩人以幽默的口吻描繪了自己在疾病中的態度，呻吟與笑對立的描述展示了詩人對疾病的反思和超越。他以一種開放的心態麵對疾病，從中找到了歡樂，這種態度令人深思。

詩人通過"推病"和"覓病"的描述，表達了對疾病的探索和思考。他試圖推動疾病，使其離去，卻發現疾病始終難以擺脫。同時，他也試圖尋找疾病的本質，但卻無法找到明確的跡象。這種描述揭示了疾病的無常和無法預測性，也反映了人們對於疾病的認知和應對的困境。

詩人在最後兩句"有身則有病，無身病何從"中表達了對於生命和疾病的深刻思考。他認為身體和疾病是密不可分的，沒有身體就沒有疾病的存在。這句話揭示了生命的本質和人類存在的無法逃避的現實。

總體而言，這首詩詞以疾病為主題，通過描繪詩人在疾病中的思考和態度，表達了對生命和人生的深刻思索。詩人在麵對疾病時展現了一種超越和接納的心態，試圖從疾病中尋找啟示和理解。這首詩詞通過對疾病的探索，反映了人們對於疾病的認知和應對的困境，也觸及到生命的本質和存在的意義。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《病中贈醫僧悅可庭》空室禪師 拚音讀音參考

bìng zhōng zèng yī sēng yuè kě tíng
病中贈醫僧悅可庭

wǒ huái fó zǔ bìng, bù dú bìng jué gōng.
我懷佛祖病，不獨病厥躬。
sān jiè bìng yǒu jǐn, wǒ bìng wú zhōng qióng.
三界病有盡，我病無終窮。
kě tíng jiě yī bìng, liáo yǔ yán bìng gōng.
可庭解醫病，聊與言病功。
xū kōng bìng zhī tǐ, bìng tǐ lí xū kōng.
虛空病之體，病體離虛空。
shēn yín nóng xiào bìng, huān lè bìng xiào nóng.
呻吟儂笑病，歡樂病笑儂。
tuī bìng bìng bù qù, mì bìng bìng wú zōng.
推病病不去，覓病病無蹤。
nián lái shí bìng chù, bù jiāng bìng guà xiōng.
年來識病處，不將病掛胸。
qiān bìng jí wàn bìng, zhǐ yǔ yī bìng tóng.
千病及萬病，隻與一病同。
yǒu shēn zé yǒu bìng, wú shēn bìng hé cóng.
有身則有病，無身病何從。

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