《題大禹寺義公禪房》孟浩然

唐代孟浩然義公習禪寂，题大题結宇依空林。禹寺义公禹寺义公译赏
戶外一峰秀，禅房禅房階前眾壑深。孟浩
夕陽連雨足，然原空翠落庭陰。文翻
看取蓮花淨，析和應知不染心。诗意
分類：山水讚美

作者簡介(孟浩然)

孟浩然（689-740），题大题男，禹寺义公禹寺义公译赏漢族，禅房禅房唐代詩人。孟浩本名不詳（一說名浩），然原字浩然，文翻襄州襄陽（今湖北襄陽）人，析和世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工於詩。年四十遊京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嚐棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，後隱居鹿門山，著詩二百餘首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。

題大禹寺義公禪房翻譯及注釋

翻譯
義公高僧安於禪房的寂靜，將房子修在空寂的樹林之中。
門外是一座秀麗挺拔的山峰，台階前有眾多深深的溝壑。
雨過天晴，夕陽斜照，樹木的翠影映在禪院之中。
義公誦讀《蓮花經》，心裏純淨清靜，這才知道他的一塵不染的虔誠之心。

注釋
⑴義公：指詩中提到的唐代高僧。習禪寂：習慣於禪房的寂靜。
⑵結宇：造房子。
⑶空翠：樹木的陰影。
⑷蓮花：指《蓮花經》。

題大禹寺義公禪房翻譯及注釋二

翻譯
韻譯
義公在大禹寺中參禪修靜，禪房就依傍在空寂的山林。
窗外見一座孤峰峭拔聳立，台階前道道山穀縱橫幽深。
雨剛停夕陽便散發出光彩，庭院裏滿處都是青翠綠陰。
看蓮花出汙泥卻依然潔淨，才知義公一塵不染的心境。

散譯
義公在寂靜的地方參禪，因而把屋宇建在深山老林中。
禪房外，孤峰聳立；台階前，溝水清淺。
久雨初停，夕陽返照，綠樹的陰影散落在幽暗的庭院中。
看到池中的蓮花如此清純潔淨，我才明白義公的心境就像蓮花一樣出汙泥而不染。

注釋
⑴大禹寺：寺名，在今浙江紹興會稽山上。義公：指名字中有一“義”字的僧人。禪房：僧人居住的房屋。
⑵禪寂：即梵文禪那的音義合譯，亦簡稱“禪”。為佛教基本修證之法，即寂靜思慮之意。寂：一作“處”。
⑶結宇：建舍。宇，屋簷，代指房屋，這裏指禪房。一作“構”。空林：空寂的山林。
⑷眾：一作“群”。壑（hè）：溝壑。
⑸雨足：雨腳，指像線一樣一串串密密連接的雨點。
⑹空翠：明淨的翠綠色。
⑺蓮花：為佛家語，佛教以蓮花為最潔，其梵語音譯為“優缽羅”。亦指《蓮花經》。
⑻不染心：心地不為塵念所染。

題大禹寺義公禪房賞析

　　此詞創作具體時間不詳。義公是位高僧，禪房是他坐禪修行的屋宇。

　　“禪寂”是佛家語，佛教徒坐禪入定，思惟寂靜，所謂“一心禪寂，攝諸亂惡”（《維摩詰經》）。義公為了“習禪寂”，在空寂的山裏修築禪房，“依空林”點出禪房的背景，以便自如地轉向中間兩聯描寫禪房前景。

　　禪房的前麵是高雅深邃的山景。開門正望見一座挺拔秀美的山峰，台階前便與一片深深的山穀相連。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，會有一種斷絕塵想的意緒，神往物外的誌趣。而當雨過天晴之際，夕陽徐下時分，天宇方沐，山巒清淨，晚霞夕嵐，相映絢爛。此刻，幾縷未盡的雨絲拂來，一派空翠的水氣飄落，禪房庭上，和潤陰涼，人立其間，更見出風姿情采，方能體味義公的高超眼界和絕俗襟懷。

　　描寫至此，禪房山水環境的美妙，義公眼界襟懷的清高，都已到好處。然而實際上，中間二聯隻是描寫讚美山水，無一字讚人。因此，詩人再用一筆點破，說明寫景是寫人，讚景以讚人。不過詩人不是直白道破，而是巧用佛家語。“蓮花”指通常所說的“青蓮”，是佛家語，其梵語音譯為“優缽羅”。青蓮花清淨香潔，不染纖塵，佛家用它比喻佛眼，所謂菩薩“目如廣大青蓮花”（《法華妙音品》）。這兩句的含意是說，義公選取了這樣美妙的山水環境來修築禪房，可見他具有佛眼般清淨的眼界，方知他懷有青蓮花一樣纖塵不染的胸襟。這就點破了寫景的用意，結出了這首詩的主題。

　　作為一首題讚詩，詩人深情讚美了一位虔誠的和尚，也有以寄托詩人自己的隱逸情懷。作為一首山水詩，詩人以清詞麗句，素描淡抹，寫出了一幀詩意濃厚的山林晚晴圖。空林一屋，遠峰近壑，晚霞披灑，空翠迷蒙，自然幽雅，風光閑適，別有一種生意，引人入勝，詩作至今仍為精品。

題大禹寺義公禪房創作背景

　　這首詩作於孟浩然漫遊吳越時。佛教在唐代極為盛行，而唐代詩人和僧人的關係，也是十分密切的。因此，許多詩人都有題贈寺院僧人的詩篇，這首詩即是作者遊大禹寺義公禪房後的題贈之作。

題大禹寺義公禪房賞析二

　　這是一首題讚詩，也是一首山水詩。

　　首聯“義公習禪寂，結宇依空林”，“禪寂”用佛家語，佛教徒坐禪入定，思惟寂靜，所謂“一心禪寂，攝諸亂惡”（《維摩詰經》）。義公為了“習禪寂”，在空寂的山裏修築禪房，描寫禪房的幽寂。起句看似平淡，但詩人以“習禪”和“空林”相對應，便構成了一種“深林人不知”的空寂境界，描繪出了義公坐禪的環境背景，為全詩寫景勾畫了一個總背景，也為中間兩聯描寫禪房前景作了有力的鋪墊。

　　頷聯“戶外一峰秀，階前群壑深”著意表現禪房位置的高深。門外孤峰高聳，階前深壑縱橫。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一種斷絕塵想的意緒，神往物外的誌趣。這裏“一峰秀”是遠景，“群壑深”是近景。從位置上來說，義公禪房俯視群壑，遙對遠峰，足見其高；而階前群壑起伏，連綿縱橫，又見禪房之深。這二句詩，景物交疊，氣象森閎，雄奇壯觀，層次感十分強烈。前兩聯描繪高僧禪房位置、禪房庭前的自然環境，通過環境的清雅脫俗、悠遠深邃襯托出義公清高的誌趣。

　　頸聯“夕陽照雨足，空翠落庭陰”描寫雨後空山清幽之景。當雨過天睛之際，夕陽徐下時分，天宇方沐，山巒清靜，晚霞夕嵐，相映絢爛。翠綠的山影靜靜地投印在庭院中，陰幽空靈，清爽怡人。這二句從動的方麵描寫禪院清淨爽潔，與前兩句從靜的方麵描寫禪院的幽寂高深相結合。雖以寫景為主，但景中有人。這時，空翠的水氣飄落，禪房庭上，和潤陰涼，人立其間，更見出風姿情采。這一聯，詩人抓住一了雨後高僧隱居環境的特點，進一步由景色環境的描寫烘托義公脫離凡間、超於塵世的胸襟和情懷。無一字讚美高僧卻字字飽含尊敬和讚美之情，明是寫景實是讚人；明是讚景實是讚人。

　　尾聯“看取蓮花淨，方知不染心”巧用佛教的比喻讚美禪師虛空高爽的禪心。義公選取了這樣美妙的山水環境來修築禪房，可見他有佛眼般清靜的境界，方知他懷有蓮花一樣纖塵不染的襟懷。“蓮花”因其出淤泥而不染的品性，曆來被佛教視作聖花，而“不染心”，活用禪宗六祖慧能的偈語：“心是菩提樹，身為明鏡台。明鏡本清淨，何處染塵埃。”這末尾二句，巧妙地點破了寫景的用意。

　　孟浩然生性自然不羈，為人耿介，誌在隱逸。這首詩通過描寫高僧修行的環境來讚美高僧清淨純潔的心胸。也寄托著自己對隱逸生活的向往之情。全詩以突出“清淨”為主，由景清寫到心淨，層層遞進，相互照應，筆致疏淡，意境清遠，淡人心魄。此詩用語明朗輕快，詞采清雅秀麗，可以看做能夠充分表現孟浩然詩歌藝術特點的代表作品之一。