《龍興寺吊少陵先生寓居》陸遊

宋代陸遊中原草草失承平，龙兴龙兴陆游戍火胡塵到兩京。寺吊少陵寺吊少陵赏析
扈蹕老臣身萬裏，先生先生天寒來此聽江聲！寓居寓居原文意分類：懷古憑吊感慨

作者簡介(陸遊)

陸遊（1125—1210），翻译字務觀，和诗號放翁。龙兴龙兴陆游漢族，寺吊少陵寺吊少陵赏析越州山陰（今浙江紹興）人，先生先生南宋著名詩人。寓居寓居原文意少時受家庭愛國思想熏陶，翻译高宗時應禮部試，和诗為秦檜所黜。龙兴龙兴陆游孝宗時賜進士出身。寺吊少陵寺吊少陵赏析中年入蜀，先生先生投身軍旅生活，官至寶章閣待製。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。

龍興寺吊少陵先生寓居翻譯及注釋

翻譯
當年，中原一下子失去了往日的太平，安史叛軍燃起的戰火，燒到了東西兩京。
隨駕回京的老臣嗬，又孤身流落萬裏之外，在那秋冬間寒冷的時節，來聽這滔滔的江聲！

注釋
①中原，關中地區，今陝西、河南等地，唐代東都洛陽、西京長安在此地，是國家的中心地帶。草草：倉卒。承平：繼承已往治平之世，後泛指太平。這句是說唐代安史之亂一起。廣大的中原地區在倉卒間就失去了以往的太平。
②戍火，邊疆的戰火。胡塵。唐天寶十四年(755)，安祿山據範陽叛變。率領由契丹、奚、突厥等族所組成的軍隊攻陷了洛陽。第二年攻陷長安，當時人稱北方的少數民族為胡人，胡塵即指由少數民族帶來的戰亂。兩京。唐代的西京長安和東都洛陽。
③扈蹕（hù bì）老臣：指杜甫。扈：護衛。蹕：帝王出行的車駕。身萬裏：指杜甫跟隨肅宗的車駕。輾轉萬裏。安祿山陷長安後，唐玄宗逃到四川，太子李亨即位靈武。為唐肅宗。杜甫聽到消息，從淪陷地長安奔到風翔。謁見肅宗。拜左拾遺。肅宗還長安後。杜甫又隨從回京。後來因救房瑁被調出京。窮困流離。輾轉萬裏，來到忠州。
④“天寒”句：陸遊詩中自注：“以少陵詩考之，蓋以秋冬間寓此州也。寺門聞江聲甚壯。”杜甫一生為國顛沛漉離。晚年卻流落西南。在落木蕭蕭，天寒水冷的秋季。麵對滾滾長江。心中無限感慨。而這種感慨幾百年後又在詩人陸遊的心中響起。

龍興寺吊少陵先生寓居創作背景

　　宋孝宗淳熙五年（1178年），五十三歲的陸遊奉詔東歸入京，入夏途經忠州，特地來到龍興寺憑吊杜甫故居，寫下了這首感慨深沉的絕句。

龍興寺吊少陵先生寓居賞析

　　詩的前兩句，高度凝練地追述了杜甫親身遭際的戰亂背景。由於唐玄宗晚年的淫奢昏聵，觸發了長達八年的安史之亂。中原大地頓時驚惶紛亂，兩京相繼失陷，玄宗倉猝奔蜀，多年的繁華景象化作一片狼煙胡塵，大唐帝國的“太平盛世”從此一去不返。這是對曆史的沉痛回顧，也是對當世中原淪陷、金人主北的現實形勢的概括。詩人巧妙地抓住了曆史驚人重複的現象，在追念懷古的同時，又曲折地反映了當今國土淪喪的時世，一箭雙雕，天衣無縫。正如《唐宋詩醇》引張完臣所雲： “‘草草’二字，狀盡衰世景象，謂之詠少陵可，謂之自詠亦可。”

　　詩的後兩句，概寫杜甫亂後的遭遇及晚年寄居於此的情狀。當年肅宗初立，杜甫自淪陌的長安潛逃奔風翔投效，任左拾遺。長安光複，又隨駕入京。可是這樣忠心為國的老臣，卻因疏救宰相房瑭而不公正地被貶官華州司功參軍。適又遭受大饑荒，被迫奔蜀，流落西南。報國濟世壯誌不酬，憂國憂民之情難消，悲憤哀涼，輾轉萬裏。晚年時，窮困潦倒、貧病交迫，於是買舟東下歸裏。陸遊在龍興寺憑吊當年杜甫的寓居時，不禁聯想當時情勢，想象那時的詩聖在此的情狀，老詩人麵對淒涼蕭瑟的秋景，懷著孤寂、悲涼、憂憤的心境，獨佇寺門，諦聽陣陣洶湧悲壯的江濤聲。陸遊在詩後自注雲： “以少陵詩考之，蓋以秋冬間寓此州也。寺門聞江聲甚壯。”陸遊與杜甫所處的時代及個人的遭際十分類似，兩人的理想，追求與愛國精神也毫無二致，因而這陣陣江聲同樣敲擊著不同時代兩位大詩人的心房，悲壯嗚咽的江濤正是他們真實心聲的共同寫照。濤聲將大自然的景與詩人的情交融應合，也將古今兩位大詩人的心靈交融應合，吊古即是抒今，借前人之情來抒發自身的悲憤，大有“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時”（杜甫《詠懷古跡》）的深沉感慨。

　　全詩吊古傷今，借曆史喻現實，借曆史人物表現自己的情懷。意境是博大的，一實一虛，是兩個時代的縮影。畫麵是廣闊的，萬裏風煙入畫幅。尤其令人驚歎的是；詩人善於把詩歌從千軍急進的宏大戰役，浪跡萬裏的苦難曆程，一下縮小到龍興寺門前，畫出孤獨者倚門而立，側耳而聽的死象，成為特寫鏡頭。江水在奔嘯，人物在靜聽，一靜一動，為全詩創造了感傷的氣氛，加濃了詩情。詩的風格，沉雄中不乏細膩；詩的結構，緊密中顯得鬆活，詩的語言，雄渾中透出樸素之美，確是一首吊古佳作。