《山坡羊·驪山懷古》張養浩

元代張養浩驪山四顧，山坡山怀赏析阿房一炬，羊骊养浩原文意山當時奢侈今何處？隻見草蕭疏，古张水縈紆。翻译
至今遺恨迷煙樹。和诗怀古浩
列國周齊秦漢楚，坡羊贏，骊山都變做了土；輸，张养都變做了土。山坡山怀赏析
分類：初中古詩寫景懷古山坡羊

作者簡介(張養浩)

張養浩（1269—1329年），羊骊养浩原文意山漢族，古张字希孟，翻译號雲莊，和诗怀古浩山東濟南人，坡羊元代著名散曲家。骊山詩、文兼擅，而以散曲著稱。代表作有《山坡羊·潼關懷古》等。

山坡羊·驪山懷古翻譯及注釋

翻譯
站在驪山上我四處張望，（雄偉瑰麗的）阿房宮已被付之一炬，當年奢侈的場麵現在到哪裏去了呢？隻見衰草蕭疏，水波旋繞。到現在那些遺恨已消失在煙霧彌漫的樹林中了。（想想）自周、齊、秦、漢、楚等國至今。那些戰勝了的國家，都化作為了土；（那些）戰敗了的國家，（也）都化作為了土。

注釋
⑴山坡羊：詞牌名。
⑵驪山：在今陝西臨潼縣東南。杜牧《阿宮殿》：“驪山北構而西折，直走鹹陽。”
⑶阿房：阿房宮，秦宮殿名，故址在今陝西西安市西南阿房村。《三輔黃圖》：“阿房宮，亦曰阿城，惠文王造宮未而亡，始皇廣其宮，規恢三百餘裏，離宮別館，彌山跨穀，輦道兩屬，閣道通驪山八百餘裏。”又《史記·秦始皇本紀》：“先作前殿阿房，東西五十步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。”
⑷一炬：指公元前206年12月，項羽引兵屠鹹陽，“燒秦宮室，火三月不滅”（見《史記·項羽本紀》。故杜牧有“楚人一炬，可憐焦土。”（《阿房宮賦》）之歎息。
⑸縈紆：形容水流回旋迂曲的樣子。
⑹列國：各國，即周、齊、秦、漢、楚。

山坡羊·驪山懷古主旨

　　從王朝的統治者的角度來看興亡，封建統治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。辛辣地批判了封建統治者為爭奪政權而進行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權後大興土木的奢侈無度。伴隨著各個王朝的興亡交替，是無休無止的破壞，無數的物質文明和精神財富都化為灰燼。

山坡羊·驪山懷古賞析

　　驪山（今西安市的東邊），阿房宮當初的宮殿台基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說：“驪山北構而西折，直走鹹陽”，阿房宮從驪山建起，再向西直達鹹陽，規模極其宏大，設施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入鹹陽後阿房宮焚毀。張養浩途經驪山有所感而創作了這首“驪山懷古”小令。開頭三句“驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？”回顧驪山的曆史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之後，當時的歌台舞榭、金塊珠礫都已不複存在，詩人用“今何處”一個問句，強調了對從古到今曆史所發生的巨大變化的感慨，並自然而然地引出了下文“隻見草蕭疏，水縈紆。”再不見昔日豪華的宮殿，隻有野草稀疏地鋪在地上，河水在那裏迂回的流淌。草的蕭索，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的情感分量。

　　第六七句說：“至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。”到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國的遺恨不隻有秦朝才有，周朝、戰國列強直到漢楚之爭，哪個不抱有敗亡的遺恨呢？實際上作者在這裏寄托了一種諷刺，是說後人都已遺忘了前朝敗亡的教訓！元朝統治者在奪得政權之後更奢侈揮霍無度，全然不顧國庫空虛社會經濟急待調整。

　　張養浩對當時的狀況心懷不滿，但想到列國的曆史，又覺得從奪得政權，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是曆代封建王朝的共同結局。杜牧說阿旁宮“楚人一炬，可憐焦土”，作者正是由此引申開來寫道：“贏，都變做了土；輸，都變做了土。”這句結尾句式相同的兩句是說無論輸贏，奢侈的宮殿最後都會歸於死亡，“都變做了土”，我們可以看作這是對封建王朝的一種詛咒，更是對封建王朝社會曆史的規律性的概括。張養浩在另一首《山坡羊·潼關懷古》的結尾說：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這是從百姓的角度看封建王朝的更迭，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統治者的角度來談的，封建統治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。它雖不及“潼關懷古”思想深刻，但也提示出了一種曆史的必然，還是比較有意義的。

山坡羊·驪山懷古創作背景

　　公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入鹹陽後阿房宮焚毀。張養浩途經驪山有所感而創作了《山坡羊·驪山懷古》這首小令。