《山中玩物雜言十首》 戴表元

宋代   戴表元 燕是山中首山诗意孝義鳥，常棲孝義家。玩物物杂文翻
堂簷白日暖，杂言中玩上下靜無嘩。言首元原译赏
以此托軀羽，戴表禍福審不差。析和
誰雲知數曆，山中首山诗意俗士義之誇。玩物物杂文翻
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《山中玩物雜言十首》戴表元 翻譯、杂言中玩賞析和詩意

《山中玩物雜言十首》是言首元原译赏一首宋代的詩詞，作者是戴表戴表元。下麵是析和詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

山中玩物雜言十首

燕是山中首山诗意孝義鳥，常棲孝義家。玩物物杂文翻
堂簷白日暖，杂言中玩上下靜無嘩。
以此托軀羽，禍福審不差。
誰雲知數曆，俗士義之誇。

譯文：
在山中玩賞的各種物品十首

燕是孝義的鳥，常常棲息在孝義家。
堂簷下陽光明媚，上下安靜無聲喧嘩。
借此展示了它們的羽毛，禍福由此判定不會有差錯。
誰說這些東西無法理解，平凡的人們對孝義卻讚不絕口。

詩意和賞析：
這首詩詞以山中的玩物為題材，通過描繪燕子在孝義家中的情景，表達了對孝義的讚美和理解。

首先，作者以燕子作為孝義的象征，燕子常棲息在孝義家中，暗示孝義是一種美德和道德的象征。燕子在堂簷下，享受著陽光的溫暖，上下安靜無聲喧嘩，給人以寧靜和和諧的感覺。

然後，作者通過燕子的羽毛來表達禍福的判定。燕子的羽毛被視作神聖的信物，托軀於此，意味著禍福將會被審判得準確無誤，沒有差錯。這暗示了一種信仰，即孝義的人將會得到應有的回報，他們的善行將會得到天道的眷顧。

最後，作者反駁了有人認為孝義無法理解的觀點。他說誰說這些東西無法理解，俗士們卻對孝義讚不絕口。這表明盡管孝義的含義可能超出了一般人的理解範圍，但普通人對孝義的讚美和推崇是有根據的，說明孝義是一種普遍的美德和價值觀。

整首詩以簡潔明了的語言，表達了作者對孝義的認同和讚美，通過山中玩物的描繪，展示了孝義的美好和普遍性。這首詩詞呈現了一種道德觀念和人生哲學，引導人們對孝義的思考和崇尚。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《山中玩物雜言十首》戴表元 拚音讀音參考

shān zhōng wán wù zá yán shí shǒu
山中玩物雜言十首

yàn shì xiào yì niǎo, cháng qī xiào yì jiā.
燕是孝義鳥，常棲孝義家。
táng yán bái rì nuǎn, shàng xià jìng wú huā.
堂簷白日暖，上下靜無嘩。
yǐ cǐ tuō qū yǔ, huò fú shěn bù chà.
以此托軀羽，禍福審不差。
shuí yún zhī shù lì, sú shì yì zhī kuā.
誰雲知數曆，俗士義之誇。

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