《望嶽》 杜甫

唐代   杜甫 岱宗夫如何，望岳望岳齊魯青未了。杜甫
造化鍾神秀，原文意陰陽割昏曉。翻译
蕩胸生曾雲，赏析決眥入歸鳥。和诗
會當淩絕頂，望岳望岳一覽眾山小。杜甫
分類： 勵誌哲理唐詩三百首初中

作者簡介(杜甫)

杜甫（712－770），原文意字子美，翻译自號少陵野老，赏析世稱“杜工部”、和诗“杜少陵”等，望岳望岳漢族，杜甫河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，原文意唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩聖”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。

【注釋】：
岱宗：即泰山。《風俗通·山澤篇》：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也；宗，長也。”齊魯：在今山東省境內。鍾：聚集。曾：同“層”。眥：眼眶。

【簡析】：
玄宗開元二十三年（７３５），詩人到洛陽應進士，結果落第而歸，於是北遊齊魯。這首詩就是在漫遊途中所作。寫泰山的詩很多，隻有杜甫能用“齊魯青未了”五字而囊括數千裏，可謂雄闊。其結句尤其精妙，氣勢不凡，意境遼遠，將詩人的抱負和理想都含蘊其中。全詩開闊明朗，情調健康。
★這是現存杜詩中最早的一首，寫於開元二十四年（公元７３６年）北遊齊趙時，
★此詩被後人刻石為碑立於泰山。
★浦評：杜子心胸氣魄，於是可觀。取為壓卷，屹然作鎮。

a view of taishan

what shall i say of the great peak? --
the ancient dukedoms are everywhere green,
inspired and stirred by the breath of creation,
with the twin forces balancing day and night.
...i bare my breast toward opening clouds,
i strain my sight after birds flying home.
when shall i reach the top and hold
all mountains in a single glance?


　　杜甫《望嶽》詩，共有三首，分詠東嶽（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這一首是望東嶽泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫遊生活。此詩即寫於北遊齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字裏行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
　　全詩沒有一個“望”字，但句句寫向嶽而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望嶽懸想將來的登嶽。
　　首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚歎仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎麽樣呢？“夫”字在古文中通常是用於句首的虛字，這裏把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
　　“齊魯青未了”，是經過一番揣摹後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺雲天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，並認為無人能繼，是有道理的。
　　“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鍾”字，將大自然寫得有情。山前向日的一麵為“陽”，山後背日的一麵為“陰”，由於山高，天色的一昏一曉判割於山的陰、陽麵，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這裏，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。
　　“蕩胸生層雲，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
　　“會當淩絕頂，一覽眾山小”，這最後兩句，寫由望嶽而產生的登嶽的意願。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。
　　從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什麽這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，並說“杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉牆”，正是一致的。此詩被後人譽為“絕唱”，並刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。　
(蕭滌非)
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【鶴注】公《壯遊》詩雲：“忤下考功第，放蕩齊趙間”，乃在開元二十四年後，當是其時作。《元和郡縣誌》：泰山一曰岱宗，在兗州乾封縣西北三十裏。
　　此望東嶽而作也。詩用四層寫意：首聯遠望之色，次聯近望之勢，三聯細望之景，末聯極望之情。上六實敘，下二虛摹。岱宗如何，意中遙想之詞。自齊至魯，其青未了，言嶽之高遠。拔地而起，神秀之所特鍾。矗天而峙，昏曉於此判割。二語奇峭。王嗣奭《杜臆》雲：“蕩胸”句，狀襟懷之浩蕩。“決毗”句，狀眼界之空闊。公身在嶽麓，而神遊嶽頂，所雲“一覽眾山小”者，已冥搜而得之矣，非必再登絕頂也。杜句有上因下因之法。蕩胸由於曾雲之生，上二字因下。決毗而見歸鳥入處，下三字因上。上因下者，倒句也。下因上者，順句也。末即登泰山而小天下之意。

　　①《虞書》：“東巡狩，至於岱宗。”《前漢·郊祀誌》：岱宗，泰山也。鄭昂曰：王者升中告代必於此山，又是山為五嶽之長，故曰岱宗。②《史記·貨殖傳》：“泰山之陽則魯，其陰則齊。”《子夜歌》：“寒衣尚未了。”③《莊子》：“造化之所始，陰陽之所變。”《左傳》：“天鍾美於是。”鍾，聚也。孫綽《天台賦序》：“天台者，山嶽之神秀。”《老子》：“大製不割。”割，分也。曹輔佐對：“大人達觀，任化昏曉。”徐增雲：“山後為陰，日光不到故易昏。山前為陽，日光先臨故易曉。”【朱注】《封禪記》：泰山東隅有日觀峰，雞鳴時見日出，長三丈。即割昏曉之義。④張衡《南部賦》：“淯水蕩其胸。”馬融《廣成頌》：“動蕩胸臆。”《公羊傳》：“觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍天下者，泰山之雲也。”雲氣彌漫飄蕩，如疊浪層波，對之心胸若搖。庾肩吾詩：“層雲霾峻嶺。”⑤曹植《冬獵篇》：“張目決毗。”決，開也。毗，目眶也。曹植詩：“歸鳥赴喬林。”⑥周王褒詩：“絕頂目猶晴。”沈約詩：“絕頂複孤圓。”⑦《世說》：王珣曰：“若使阡陌條暢，則一覽而盡。”《揚子法言》：“登東嶽者，然後知眾山之峛崺也。”盧世..曰：公初登東嶽，似稍緊窄，然而曠甚。後望南嶽，似稍錯雜，然而肅甚。固不必登峰造極，而兩嶽真形已落其眼底。及觀《又上後園山腳》雲：“昔我遊山東，憶戲東嶽陽。窮秋立日觀，矯首望八荒。”則是業升岱宗之巔，而流覽無際矣，乃絕不另設專題以鋪張遊概，亦以《望嶽》一首已領其要，故不必再拈也。試思他人千萬語，有加於“齊魯青未了”者乎。

　　少陵以前題詠泰山者，有謝靈運、李白之詩。謝詩八句，上半古秀，而下卻平淺。李詩六章，中有佳句，而意多重複。此詩遁勁峭刻，可以俯視兩家矣。龍門及此章，格似五律，但句中平仄未諧，蓋古詩之對偶者。而其氣骨崢嶸，體勢雄渾，能直駕齊梁以上。
-----仇兆鼇 杜詩詳注-----------

《望嶽》杜甫 拚音讀音參考

wàng yuè
望嶽

dài zōng fū rú hé, qí lǔ qīng wèi liǎo.
岱宗夫如何，齊魯青未了。
zào huà zhōng shén xiù, yīn yáng gē hūn xiǎo.
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
dàng xiōng shēng zēng yún, jué zì rù guī niǎo.
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
huì dāng líng jué dǐng, yī lǎn zhòng shān xiǎo.
會當淩絕頂，一覽眾山小。

網友評論

《望嶽》是唐代詩人杜甫創作的五言古詩。這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情讚美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯誌。
唐玄宗開元二十三年，詩人到洛陽應進士，結果落第而歸，開元二十四年，二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫遊生活。作者北遊齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在漫遊途中所作。

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