《菩薩蠻》黃庭堅

宋代黃庭堅半煙半雨溪橋畔，菩萨畔黄漁翁醉著無人喚。蛮黄
疏懶意何長，庭坚庭坚春風花草香。原文意菩
江山如有待，翻译此意陶潛解。赏析萨蛮
問我去何之，和诗君行到自知。半烟半雨
分類：春天寫景感歎命運菩薩蠻

作者簡介(黃庭堅)

黃庭堅（1045－1105），溪桥字魯直，菩萨畔黄自號山穀道人，蛮黄晚號涪翁，庭坚庭坚又稱豫章黃先生，原文意菩漢族，翻译洪州分寧（今江西修水）人。赏析萨蛮北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，而且，他跟杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃為其中一宗）之稱。英宗治平四年(1067)進士。曆官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。詩歌方麵，他與蘇軾並稱為“蘇黃”；書法方麵，他則與蘇軾、米芾、蔡襄並稱為“宋代四大家”；詞作方麵，雖曾與秦觀並稱“秦黃”，但黃氏的詞作成就卻遠遜於秦氏。

菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔翻譯

煙雨迷蒙的溪邊橋畔，有漁翁正醉酒酣睡，四周闃無聲息，沒有人驚破他的好夢。春風送來花草的芳香，閑適、安逸的生活真是情意綿長。
美好的江山好像在那兒等著我似的，這種感覺大概隻有陶潛能理解吧。想要問我到底去何方，無可奉告，你隨之而來，自然就知道了。

菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔創作背景

　　此詞原有序雲：“王荊公新築草堂於半山，引八功德水作小港，其上壘石作橋，為集句雲：‘數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊裏。花是去年紅，吹開一夜風。梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情，黃鸝三兩聲。’戲效荊公作。”作者曾批評王安石作集句詩是“百家衣”，以為“正堪一笑”(見《苕溪漁隱叢話前集》卷三十五)，後來不知怎麽，自己技癢難禁，也效法王安石寫了這首集句詞。

菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔賞析

　　據此詞原序所說，這首《菩薩蠻》當是戲擬王安石集句詩之作。

　　開首二句以極自然輕盈的筆法描繪了一幅閑適悠雅的溪橋野漁圖。一片氤氳迷蒙的山嵐水霧中，是煙是雨，叫人難以分辨，真是空翠濕人衣。溪邊橋畔，有漁翁正醉酒酣睡，四周闃無聲息，沒有人來驚破他的好夢。“疏懶意何長，春風花草香”，化用杜甫“無人覺來往，疏懶意何長”（《西郊》）和“遲日江山麗，春風花草香”（《絕句二首》）這句詩。兩句詩不僅從字麵看放這裏十分熨貼，而且從原作的意境看，也與這首詞情相合，更重要的是通過這詩句的媒介，將讀者導向了杜甫的詩境，這些詩境又反過來豐富了這首詞本身的意蘊。這樣便活畫出整個風光明媚生機勃勃的春世界。

　　“江山如有待”為作者移用的杜甫《後遊》中的詩句，作者向往大自然的美好，卻推開自己不說，而從對麵著筆，將自己熱烈的感情移植到無生命的江山自然上，通過擬人化的描寫，表現“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”那種人與自然交流相親、物我不分的情感意緒。這樣，詞上下片意境相應，隻將前麵“疏懶意何長，春風花草香”詞意發展為對自然生活的向往與追求。作者自然地想到了開隱逸風氣的陶潛，遂又隨手拈來了杜甫的另一句詩“此意陶潛解”（《可惜》），將自己對山川自然的企慕之意，又落實到對這位拋棄榮利的田園先哲的景仰上，從而挑出了全詞隱逸的主題。

　　杜甫感歎生不逢時，恨不能詞的最後二句“問我去何之，君行到自知”，接住杜甫“此意陶潛解，吾生後汝期”（杜甫《可惜》）詩意，表明自己的態度，他不學杜甫的感慨而是步先哲的後塵。作者決心歸隱，但到底去何方，卻無可告，不過如隨之而去，一定會明白他的蹤跡。這一結語將上麵貫串下來的情誌意趣，結束得非常工穩，飄逸而含蓄。

　　這首詞全靠直接剝錄他人詩句而成，雖非作詞之正道，卻也頗有移花接木之妙。