《送吳煉師歸王屋》 張籍

唐代   張籍 玉陽峰下學長生，送吴师归赏析玉洞仙中已有名。炼师
獨戴熊須冠暫出，归王唯將鶴尾扇同行。屋送吴炼王屋
煉成雲母休炊爨，张籍已得雷公當吏兵。原文意
卻到瑤壇上頭宿，翻译應聞空裏步虛聲。和诗
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作者簡介(張籍)

張籍（約767～約830），送吴师归赏析唐代詩人。炼师字文昌，归王漢族，屋送吴炼王屋和州烏江（今安徽和縣）人，张籍郡望蘇州吳（今江蘇蘇州）1 。原文意先世移居和州，翻译遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。世稱“張水部”、“張司業”。張籍的樂府詩與王建齊名，並稱“張王樂府”。著名詩篇有《塞下曲》《征婦怨》《采蓮曲》《江南曲》。1 《張籍籍貫考辨》認為，韓愈所說的“吳郡張籍”乃謂其郡望，並引《新唐書·張籍傳》、《唐詩紀事》、《輿地紀勝》等史傳材料，駁蘇州之說而定張籍為烏江人。

《送吳煉師歸王屋》張籍 翻譯、賞析和詩意

《送吳煉師歸王屋》是唐代詩人張籍創作的一首詩詞。以下是該詩的中文譯文：

玉陽峰下學長生，
玉洞仙中已有名。
獨戴熊須冠暫出，
唯將鶴尾扇同行。
煉成雲母休炊爨，
已得雷公當吏兵。
卻到瑤壇上頭宿，
應聞空裏步虛聲。

詩意和賞析：

這首詩詞描繪了詩人送別吳煉師歸王屋的情景。吳煉師是一個修煉道法的人，他在玉陽峰下修習長生之術，在玉洞仙中已經有了一定的名聲。

詩中描繪了吳煉師離開的場景。他戴著一頂熊須冠，暫時離開修煉之地，與詩人一同同行，手持鶴尾扇。這裏的熊須冠和鶴尾扇都是象征道士身份和修道者的裝飾物。

在詩的後半部分，詩人表達了對吳煉師的讚賞和祝願。吳煉師已經成功煉成了雲母，不再需要燃火做飯。同時，他已經得到雷公的任命，成為了雷公的吏兵。這裏的雷公指的是雷神，意味著吳煉師已經得到神仙的認可，並擔任了一種神職的角色。

最後兩句表達了吳煉師回到王屋的情景。他將在瑤壇上頭過夜，應該能聽到空中傳來的步虛聲音。這裏步虛聲指的是神仙在空中行走時發出的聲音，暗示吳煉師已經修煉到了一定的境界。

整首詩詞通過對吳煉師的描繪，展示了他修煉之路的成就和境界，以及他離開的情景。同時，詩中融入了道家的修道思想和神話元素，給人以神秘而又仙風道骨的感覺。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《送吳煉師歸王屋》張籍 拚音讀音參考

sòng wú liàn shī guī wáng wū
送吳煉師歸王屋

yù yáng fēng xià xué cháng shēng, yù dòng xiān zhōng yǐ yǒu míng.
玉陽峰下學長生，玉洞仙中已有名。
dú dài xióng xū guān zàn chū,
獨戴熊須冠暫出，
wéi jiāng hè wěi shàn tóng háng.
唯將鶴尾扇同行。
liàn chéng yún mǔ xiū chuī cuàn, yǐ dé léi gōng dāng lì bīng.
煉成雲母休炊爨，已得雷公當吏兵。
què dào yáo tán shàng tou sù, yīng wén kōng lǐ bù xū shēng.
卻到瑤壇上頭宿，應聞空裏步虛聲。

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