《送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎》 劉禹錫

唐代   劉禹錫 宿習修來得慧根，送宗寺因上人山草侍郎诗意多聞第一卻忘言。密上
自從七祖傳心印，人归不要三乘入便門。南山南尹
東泛滄江尋古跡，草堂西歸紫閣出塵喧。谒河因谒尹白译赏
河南白尹大檀越，白侍好把真經相對翻。郎送刘禹
分類： 送別

作者簡介(劉禹錫)

劉禹錫（772－842），宗密字夢得，归南漢族，堂寺中國唐朝彭城（今徐州）人，河南祖籍洛陽，锡原析和唐朝文學家，文翻哲學家，送宗寺因上人山草侍郎诗意自稱是漢中山靖王後裔，曾任監察禦史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德曆史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎評析

　　與柳宗元相比，劉禹錫就榮幸得多。他二人雖同時遭貶，但柳宗元生性沉鬱，而劉禹錫則生性達觀。柳宗元多病，劉禹錫康健。蘇東坡評柳宗元“發纖濃於古簡，寄至味於淡泊。”而劉禹錫在此，則還多了一團生機和氣。所以柳宗元年僅四十七而逝，劉禹錫則壽高七十餘，比白居易略差一點。柳宗元也沒有如劉、白二人，得以交圭峰宗密大師這樣佛教中的泰山北鬥，也不如李翱那樣得以結交藥山唯儼這樣的禪林宗匠。這是劉禹錫在安徽和州當太守時送別圭峰大師時所作的詩，並以此詩作為“介紹信”，介紹給白居易。圭峰大師與劉禹錫、白居易還有一段交往，的確是鮮為人知。

　　“宿習修來得慧根，多聞第一忘卻言。”這裏，劉禹錫盛讚圭峰大師累世修行，得到了極高的智慧。在釋迦牟尼佛的眾多弟子中，阿難尊者號稱“多聞”第一，所有的佛經，都是經他背誦出來的。圭峰大師是華嚴宗的五祖，對佛教理論在當時是天下獨步。同時圭峰大師還是禪宗荷澤宗的第五代祖師。這兩重崇高的地位和卓絕的修行，當然堪稱“多聞第一”又“忘卻言”了。

　　“自從七祖傳心印，不要三乘入便門。”這裏“七祖”指六祖大師的弟子荷澤神會禪師。因神會禪師的努力，南禪擊敗了北禪，確立了六祖的地位，而他也在後來被唐德宗“欽封”為“七祖”。“便門”是方便法門的簡稱。禪宗講“教外別傳”，對“三乘”教法不那麽看重，而注重“直指人心”的方便法門。

　　“東泛滄江尋古跡，西歸紫閣出塵喧。”圭峰大師曾一度離開陝西盧縣草堂寺到江南遊曆。自從隋煬帝開大運河以來，經洛陽汴河，在泗州入淮河，又經淮安、揚州入長江。故舟行極為方便。圭峰大師此行當在劉禹錫任和州刺史的太和（唐文宗年號，827—836）年間。長安到江南稱“東泛”，再回長安自然為“西歸”了。草堂寺為姚秦時鳩摩羅什大師譯經故地，現今仍為中國佛教祖庭之一，地處終南山北麓。

　　“河南白尹大檀越，好把真經相對翻。”白居易以侍郎身分，居河南府尹，地位極高，信佛之誠，又超過劉禹錫和柳宗元。白居易還與圭峰師叔洛陽神照禪師熟識，圭峰大師在洛陽與白居易相會，想必就更加熱鬧了。一起談佛論禪，必然相契。

《送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎》劉禹錫 拚音讀音參考

sòng zōng mì shàng rén guī nán shān cǎo táng sì yīn yè hé nán yǐn bái shì láng
送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎

sù xí xiū lái de huì gēn, duō wén dì yī què wàng yán.
宿習修來得慧根，多聞第一卻忘言。
zì cóng qī zǔ chuán xīn yìn, bú yào sān shèng rù biàn mén.
自從七祖傳心印，不要三乘入便門。
dōng fàn cāng jiāng xún gǔ jī, xī guī zǐ gé chū chén xuān.
東泛滄江尋古跡，西歸紫閣出塵喧。
hé nán bái yǐn dà tán yuè, hǎo bǎ zhēn jīng xiāng duì fān.
河南白尹大檀越，好把真經相對翻。

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