《周頌》 佚名

先秦   佚名 噫嘻成王，周颂周颂既昭假爾。噫嘻噫嘻佚名原文意
率時農夫，翻译播厥百穀。赏析
駿發爾私，和诗終三十裏。周颂周颂
亦服爾耕，噫嘻噫嘻佚名原文意十千維耦。翻译
分類： 詩經農事

周頌·噫嘻翻譯及注釋

翻譯
成王輕聲感歎作祈告，赏析我已招請過先公先王。和诗我將率領這眾多農夫，周颂周颂去播種那些百穀雜糧。噫嘻噫嘻佚名原文意田官們推動你們的翻译耜，在一終三十裏田野上。赏析大力配合你們的和诗耕作，萬人耦耕結成五千雙。

注釋
⑴噫嘻：感歎聲，“聲輕則噫嘻，聲重則嗚呼”，兼有神聖的意味。成王：周成王。
⑵昭假（gé）：猶招請。昭，通“招”；假，通“格”，義為至。爾：語助詞。
⑶時：通“是”，此。
⑷駿：通“畯”，田官。私：一種農具“梠（sì）”的形誤。
⑸終：井田製的土地單位之一。每終占地一千平方裏，縱橫各長約三十一點六裏，取整數稱三十裏。
⑹服：配合。
⑺耦：兩人各持一耜並肩共耕。一終千井，一井八家，共八千家，取整數稱十千，結對約五千耦。

周頌·噫嘻鑒賞

　　此詩敘述了周王祭畢上帝及先公先王後，親率官、農播種百穀，並通過訓示田官來勉勵農夫努力耕田，共同勞作的情景。

　　全詩八句，分為四、四兩層。前四句是周王向臣民莊嚴宣告自己已招請祈告了上帝先公先王，得到了他們的準許，以舉行此藉田親耕之禮；後四句則直接訓示田官勉勵農夫全麵耕作。詩雖短而氣魄宏大。從第三句起全用對偶，後四句句法尤奇，似乎不對而實為“錯綜扇麵對”，若將其加以調整，便能分明看出：
　　駿發爾私，亦服爾耕；
　　終三十裏，維十千耦。

　　則駿和終、亦和維字隔句成對；其它各字，相鄰成對。此種對偶法，即使在後世詩歌最發達的唐宋時代，也是既頗少見，又難有如此詩所見之自然。

　　需要略加討論的還有“駿”字。上文由“終”字比勘，“駿”當是名詞。又以金文對照，“凡典籍中的‘駿’字，金文均作‘（左田右允）’”（於省吾）；“畯，……契文、金文均從田從允，允、夋之異在足之有無，實一字也”（李孝定）。可見詩中“駿”字，實指田唆即農官，為“畯”字之通假無疑。

　　總之，《周頌·噫嘻》一詩，既由其具體地反映周初的農業生產和典禮實況，從而具有較高的史料價值；又以其突出的“錯綜扇麵對”的修辭結構技巧，而具有較重要的文學價值。

周頌·噫嘻創作背景

　　這就是一首反映春天祈穀的詩。此詩的產生時代，曆來爭議較大，一說是在周成王時期，一說是在周康王時期，這爭議主要是因對“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。

　　關於“成王”，毛傳認為是“成是王事”，鄭箋認為是“能成周王之功”，後人因而認為詩“作於康王之世”（何楷）；但大多數人認為成王是生號而非死諡（馬瑞辰、王先謙、王國維、郭沫若）。關於“昭假”，有人認為隻能用於神靈（王先謙），因而昭假的對象是上帝或先公先王，詩係“春夏祈穀於上帝也”（《毛詩序》）；但也有人認為昭假也可用於生人，詩為成王藉田典禮時昭告臣民之辭（袁梅、王宗石）。經過《詩經》與出土西周青銅器銘文中“昭假（邵各）”用法的比勘，發現昭假確實是用於神靈的，但“祈穀和藉田典禮時昭於上帝”和招請先公先王應不矛盾，因為“藉田之穀，眾神皆用，獨言帝藉者，舉尊言之”（《周禮》賈公彥疏）。近人也有主張詩雖寫成王藉田，但口氣卻是成王的近臣向農官傳達再由農官向農奴發令（孫作雲、郭沫若、高亨）。

　　根據《國語·周語》等記載，藉田典禮分為兩部分：首先是王在立春或立春後之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈穀之禮，然後率官員農夫至王之“藉田”行藉田禮，象征性地做親耕勸農之舉。

《周頌》佚名 拚音讀音參考

zhōu sòng
周頌

yī xī chéng wáng, jì zhāo jiǎ ěr.
噫嘻成王，既昭假爾。
lǜ shí nóng fū, bō jué bǎi gǔ.
率時農夫，播厥百穀。
jùn fā ěr sī, zhōng sān shí lǐ.
駿發爾私，終三十裏。
yì fú ěr gēng, shí qiān wéi ǒu.
亦服爾耕，十千維耦。

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